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吕梁山在哪里

  吕梁山在山西省的西部。  吕梁山,中国山西省西部山脉。北北东走向,南北延长约400公里。吕梁山中段称关帝山,为一拱形隆起,山体宽大。  受放射状水系分割,相对高度超过100

  吕梁山在山西省的西部。

  吕梁山,中国山西省西部山脉。北北东走向,南北延长约400公里。吕梁山中段称关帝山,为一拱形隆起,山体宽大。

  受放射状水系分割,相对高度超过1000米,主峰海拔2831米。吕梁山北段分为东西平行的两列,东为云中山,西为芦芽山与管涔山,中夹静乐盆地。不少山峰超过2700米,为桑乾河与汾河水系的分水岭。吕梁山南段降低到1000~1500米。西南端转为东北东向,称龙门山。

  黄河切穿龙门山形成峡谷和著名的壶口瀑布。吕梁山为一自然地理分界。吕梁山以西为黄土连续分布的典型黄土高原,水土流失严重。山地以东黄土断续分布。关帝山、芦芽山保存较多森林,海拔1700~2500米处有华北落叶松、青杄、白杄。1700米以下有油松、白皮松、栎类等。2500公尺以上有发育良好的亚高山草原,为重要牧场。

  地质地貌

  吕梁山脉的地质构造为吕梁背斜褶皱断块山地。向北伸为两支,近东北方向为管涔山和芦芽山,其东面为云中山,向东北至雁门关与恒山相接。中段为关帝山,主峰位于太原西方,海拔2831米,又名南阳山。南段为火焰山、龙门山,端点为黄河东岸的禹门口。吕梁山脉西坡有厚层的黄土堆积,水土流失严重,是黄河中游重点产沙区之一。山脉东翼为断层构造,山势陡峻,俯瞰汾河地堑中的忻州、太原、临汾盆地。山脉中高峰海拔多在2500米以上,对区域气候有明显的作用。

  吕梁地区位于华北地区东南,地质发展史和地层基本特点类似华北其它地区。山体多形成于4亿6千万年前至10亿年的地壳运动,为海底火山期。2亿7千万年至3亿3千万年前,海水最后一次退下,地壳抬升,成为陆地湖泊环境。2亿2千万前进入中生代,本区地壳运动加剧,多次火山岩浆喷出。7千万年前本区地壳才趋于稳定。吕梁山区的山体,应当是寒武纪定型者居多,岩石种类繁多。

  吕梁山前寒武系大面积出露。这里是吕梁运动命名地之所在,但吕梁运动的含义已经改变。“吕梁运动”一名由李四光1939年提出的“吕梁革命”演变而来。李四光根据德日进在吕梁山北段静乐县西马坊一带看到寒武系紫色页岩之下的石英岩(霍山砂岩)不整合在变质岩层之上,当时认为该石英岩为震旦纪砂岩。因此,吕梁运动自创名以来一直被引用为震旦纪与前震旦纪(现称长城纪与前长城纪)间的地壳运动。在吕粱山区,中元古界长城系最底部层位汉高山群与古元古界野鸡山群呈明显的角度不整合关系,因此“吕梁运动”未废除而一直被沿用至今。现定义的吕梁期造山应涵盖沉积盆地拉开—沉积-俯冲-碰撞-岩浆造山等全过程。

  华北地块古元古代构造单元划分和构造演化的研究取得了一些重要进展,识别出华北中部吕梁期造山带,并尝试性从造山带理论解释古元古代构造演化。吕梁造山使华北陆块真正克拉通化。

  气候特点

  该地区地势较高属于半干旱大陆性季风气候,四季分明,差异悬殊。春季干燥,雨少风多;夏季炎热,雨量集中;秋季凉爽,气候宜人;冬季寒冷,降雪偏少。气候寒冷,生长期短,气候垂直变化明显。水热资源分布不协调,中高山区降水少,水土流失严重,农作物产量很低。

  河流情况

  吕梁山位于黄河与汾河之间,黄河水系流域面积13760 km,汾河水系面积7228km。河流形态和河道特征是沟壑密度大,水系发达;河道坡陡流急,侵蚀切割严重。其径流和泥沙特点是,汛期径流集中,洪水陡涨陡落,泥沙含量大。枯季径流小而不稳,部分河流为季节性河流。

  旅游资源

  吕梁山东南麓的临汾盆地是中国远古文明发源地之一。以后的人类活动也创造出辉煌的文明。现吕梁山区保存有偏关、宁武关、晋祠、天龙山石窟、玄中寺、则天庙、东岳庙、乡宁千佛洞、山神峪千佛洞、于成龙纪念馆、北武当山、孟门南山寺、蛟龙壁等文物古迹,在汾阳市有汾酒、竹叶青酒等地方名产。

  吕梁山区因其地理特殊,山川秀丽,古泗水与黄河、运河交夺其间,历史悠久,文化积淀丰厚,人文景观众多而闻名,自然为文人雅士、达官显贵们的游览垂青之地。自古及今,他们接踵而至,留下大量不朽的锦章佳韵。

  主要景点

  吕梁山森林公园

  吕梁山森林公园位于巍巍吕梁山南麓,2002年9月成立,面积6800公顷。跨涉临汾、乡宁、汾西、交口、隰县等5个县(区)。公园共有6大景区在高天山景区和石马沟景区建有狩猎场和垂钓池姑射山仙洞沟景区建设围狩场。

  公园内有上至唐代,下到明清的建筑群,有蜚声遐迩的“华夏第一洞房”,还有着层峦耸翠、冰瀑之悬的自然景观,以及雄踞山颠、钟灵毓秀、文词彪炳千秋的真武玉皇楼、崇道庙与绮丽自然景观和秀美的森林景观交相辉映。交通条件方便,与周围洪洞广胜寺、尧庙、黄河瀑布、丁村文化遗址、隰县小西天、蒲县东岳庙等旅游景区形成了一个完美的旅游网络。是旅游避暑、寻根、狩猎、垂钓、娱乐为一体的综合性森林公园。

  老爷顶

  老爷顶位于山西省汾西县西部30公里处,主峰海拔1890米,旅游辐射面积1804公顷,乔木主要有辽东栎、山杨、白桦、槲树、油松等;灌木类有黄刺玫、陕西荚 、沙棘、胡颓子、丁香等。

  老爷顶沿主峰九条山脉此起彼伏,层峦叠嶂,风光旖旎,四季有景。主峰一侧鞍部百亩辽东栎林分树形怪异,千姿百态,成为森林奇异景观之最。主峰山巅远古时期就建有真武庙,以真武殿为主体附之戏楼、看厅、韦驮楼、真武殿、文殿、三教台、圣母宫、铜殿、玉皇楼等古建筑群,尤以清代重建的真武殿制作精美,工艺考究,金碧辉煌而闻名三晋。

  可惜部分建筑毁于战火。庙内还保留碑碣石刻一百余帧,石雕栏板,石柱兽雕,雕刻细腻,神态生动。十几余幅木雕栏板、木雕兽头形象逼真,造型别致,是宝贵的文物资源,是世代汾西、蒲县、隰县、交口四县居民信徒敬仰的三教圣地,具有很高的人文景观和旅游观光价值。一九九六年被省政府列为重点文物保护单位。

  庞泉沟

  庞泉沟位于交城县西北部吕梁山中,是一个以保护国家一类野生动物褐马鸡为主的森林生态类型的自然保护区,又是山西省的主要林区,森林覆盖率为74%。是野生动物生息的良好场所。

  庞泉沟是华北落叶松的原生地,也是以华北落叶松、油松为主的针阔叶混交林带。除落叶外,还有白榆、白桦、白杨等树种,林相整齐,单位蓄积量高,是山西境内经济价值最大的林区。其他野生植物资源也很丰富。其中有大量的党参、黄芪、甘草、菖蒲、连翘、桔梗、柴胡等药用植物。

  保护区内峰险景奇、山泉长流、鸟类群居,以具有较高观赏价值的自然、人文景观吸引游人,山内有“孝文古碑”、“云顶日出”、“雄师夕照”、“天门瑞气”、“笔架生辉”、“文源晚翠”、“龙泉瀑布”、“古树宝塔”,构成庞泉沟的“八大景观”,多姿多彩,若虚若幻。

  饮食

  山西的面食闻名四海,吕梁人更是把这种源远流长的面食技艺发挥的淋漓尽致。无论是日常饮食还是风味小吃,吕梁的面食都是风味独特、具有鲜明的地方特色。吕梁人根据制作方法的不同,把面食分为蒸、煮、烤、炸四大类,每一类都包含了众多技巧和变化,或原料不同、或造型各异、或口味独特,但是无论如何变化,味道总是香浓可口。每当逢年过节、婚丧嫁娶的时候,吕梁人会制作寿面、蒸卷卷等特定的面食。

  吕梁还有许多著名的风味小吃,其中以柳林芝麻饼、榆皮面饸咯、孝义火烧等最有代表性,这些小吃制作精巧、味美可口。

阳高在包头的东南西北哪个方向

阳高县在包头东方偏南大概470多公里左右。

阳高县是山西省大同市下辖县,西汉置高柳县,金改名白登县,清雍正三年(公元1725年)改称现名。阳高地处山西省东北部,北隔长城与内蒙古自治区相邻,南与浑源、广灵为界,西与大同县毗邻,东与天镇县、河北阳原接壤,总面积1726平方公里。

2009年,在离阳高县城1.5公里处的龙泉镇李官屯村附近发现了高柳县遗址。高柳县遗址东西长约1000米,南北宽约620米,分布面积62万平方米,属汉代文化遗存。

位置境域

阳高县地处山西省东北部,晋冀蒙三省(区)交界处。位于东经113°28′36″~114°6′15″;北39°49′50″~40°31′10″之间。县城在阴山余脉云门山脚下5公里许。西距煤海大同52公里,经大同去省城412公里;东经张家口去首都北京317公里,近于京包铁路中段;经集宁北去二连517公里。东与天镇县、河北省阳原县接壤;南与浑源、广灵两县以山为界;西与大同市、县毗连;北与内蒙古丰镇、兴和县隔山相邻。

地质构造

燕山运动形成境内六棱山、云门山、采凉山隆起,经喜马拉雅运动山地明显上升,形成挺峻的高山,山前是隆起产生的大断裂,有清楚的断层三角面存在。此时,山下是浩瀚的“大同湖水”。由于燕山运动的继承性活动,地壳整体抬高,封闭式山口从断缝裂开,湖水退出,形成山西台背斜桑干河大背斜新生代断陷式盆地,主要构成线为北东南西向。北中部成为燕山运动下的内陆湖沉陷盆地,云门山前大断裂清晰可见。盆地边缘是广大的洪积扇,反映出上升区和下降区交界的特点。大约在中世纪晚期,在燕山运动的作用下,整个山西拱曲上升,使老的断裂,重新活动。并且在大拱曲轴部派生张应力,造成一系列正断层,使大断裂谷地下压,它们所夹的地块受挤压相对隆起,成为浑圆状山丘,即今天的丘陵。南部在强烈的压力作用下,从断缝间喷溢出岩浆,成为火山残丘。进入中生代侏罗纪,西北部云门山前大断裂与采凉山断裂相互挤压使遍是原始森林的大山下陷,随之洪水漫溢,逐步成为内陆湖沉积。今长城乡境内的盆地即产生于此,和大同盆地西部及煤海成团相同,所以岩层下为煤系地层,有2~3层可采煤层,以黑色碳质页岩为主,夹薄层黑色石灰岩。由于北东及北西断裂上升盘与下降盘的不断升降运动,导致基底起伏不平,松散沉积物薄厚不一。云门山、采凉山、六棱山区上升幅度较大,盆地相对沉降较大,形成山前的深大断裂,升降海拔高差达1560米。

阳高县境内主要地层有:桑干群,主要分布在云门山、采凉山、黑龙洞山及中部丘陵区,六棱山区亦有出露;长城系(泛称震旦系),分布在南部六棱山、中部圪墩山,峪家窑一带亦有出露;寒武系,分布在六棱山区与中部丘陵区的峪家窑一带;奥陶系,主要分布在六棱山区;侏罗系,分布在境内西北部长城乡;第三系,由中、上统组成。中新统出露在中部丘陵冲沟内。上新统普遍分布于中部丘陵区。

地貌

阳高县呈“W”形褶皱地形。高低起伏的复杂地貌分剥蚀构造、侵蚀构造、堆积构造3个单元。地貌有山地、丘陵、平原、盆地、谷地诸类。习惯上粗分为山、川、丘3类。

以农业区划使用数字分,阳高县总面积1704.6平方公里(25.6万亩),其中山区(土石山区+边山峪口)面积539.8平方公里(8.1万亩),占31.7%;川区(平川+滩地)面积622.6平方公里(9.3万亩),占36.5%;丘陵区面积542.2平方公里(8.1万亩),占31.8%。近于三分天下。

云门山为剥蚀断块变质岩类基岩中山区,面积31.6平方公里。主峰在罗文皂镇北白柳沟后山,海拔2118米,因山高常有云气飘浮而得名。

采凉山为剥蚀断块变质岩类基岩中山区,属阴山余脉,面积149.1平方公里。该区在县城西10里许,北与云门山以开山口为界,南达大同县之聚乐,西被御河割断,绵延数十里。主峰海拔2144.6米,在砖银沟西南,是与大同市的分水岭。

六棱山为剥蚀断块山区。山顶保留有北台期的夷平面,山间沟谷多唐县期宽谷。面积60.5平方公里,东西走向,似有六个山棱挺拔,十分壮观,因以为名。主峰黄羊尖,海拔2420.5米,属恒山山系,是北岳最高峰。该山分水岭北为阳高界,背坡植被良好,多生桦树,曾有猛兽、大蛇栖居。山上埋藏有铁矿石、大理石、石灰石等。山谷间有黄土坡、王官掌等十几个小山庄。

边山峪口区包括南、北、西3个边山峪口区,面积298平方公里,占阳高县总面积的17.5%。北边山峪口面积130.6平方公里;西边山峪口面积90.2平方公里;南边山峪口面积71.5平方公里。丘陵区面积为542.2平方公里,近于阳高县面积的三分之一。地貌十分典型,冲沟迅速发育,多成“V”形谷,谷中谷现象很多,支离破碎。海拔在1100~1400米之间,相对高差不大。分丘南、丘北两个地类,两地分水岭为剥蚀低山区。丘南面积243.5平方公里;丘北面积298.7平方公里;丰稔山剥蚀低山区为丘南丘北的分水岭。

黑龙洞山在昝娘城村北,海拔1335.6米,为最高处;丘陵中部延北有大泉山、凤凰山,海拔1266米。平川区包括南、北两块,面积238平方公里,占阳高县总面积的14%。包括:北平川,也叫阳高盆地。面积55.9平方公里,海拔1050~1100米之间,水肥条件好,是产粮区;南川谷为桑干河两岸川谷地,属大同盆地的一部分。为阳高县海拔最低处,在850~920米之间,面积182.1平方公里。

滩地区阳高盆地中心由于积水面积大,东去在天镇县内地势趋高,排泄不畅,地下水只好静储盆内,加之地下有亚粘土隔水层,便形成盐渍化滩地。该区分成盆地、盆边两部分,面积384.6平方公里。占阳高县总面积的22.5%。盆地中心最低海拔1008米(南徐屯),迤西八里台、沙河台一带1030米左右。属盐碱滩地,面积214.9平方公里。盆边为周围海拔1050米到1100米间的部分紧接滩地的村庄。面积169.7平方公里。程度不同受盐碱危害,亦属滩地区。

阳高县13个乡镇,除北徐屯乡全部为滩地外,其余均两个地貌类型以上。

气候

阳高县属大陆性季风气候。四季分明,日夜温差明显,区域差异明显。春季多风少雨,温度回升快;夏季炎热多雨;秋季降温迅速,秋高气爽;冬季雨雪稀少,寒冷干燥。

年平均气温7.1℃,

极端最高气温38.1℃,极端最低气温-31.8℃;年平均降水量411.3毫米;年平均日照时数2691.4小时;年平均风速2.3米/秒;最高气压920.0百帕,最低气压872.5百帕,极大风速27.1米/秒;最大积雪深度25厘米;全年无霜期从4月19日至9月25日,平均为135天;冻土深度最大达143厘米;农作物一年一熟,主要气象灾害有干旱、大风沙尘、霜冻、洪涝、冰雹等。

春季3~5月是冬季环流向夏季环流形态过渡的时期,是冷暖空气交替季节。降水少,有“十年九旱”之说。气温回升快,但冷空气活动频繁,冷暖多变,常造成“倒春寒”和晚霜冻,多大风和沙尘天气。季平均气温8.3℃,降水量57.2毫米,占全年降水量的14%。大风日数占全年的58%。

夏季6~8月主要受大陆低气压控制。当太平洋副热带高压向西北伸展,影响本地时,出现东南季风,热带海洋性气团带来丰沛雨水,降水日数增多,降水量增大,日照时间长,辐射强度大。季平均气温20.6℃,降水比较集中,降水量265.4毫米,占全年降水量的65%。7月降水量是全年最多月,占季降水量的42%。7月气温也是全年最高月,即水热同期,故常发生局地洪涝灾害或阶段性干旱。同时多雷雨大风、冰雹等强对流天气,常给工农业生产造成损失。

秋季9~11月蒙古高压开始发展并逐渐南侵,控制县境,降水明显减少,降温迅速,天气稳定,秋高气爽,日照时间缩短,辐射强度减弱,气温明显降低,有时形成早霜冻灾害。季平均气温7.1℃,降水量76.5毫米,占全年降水量的19%。

冬季12~2月蒙古高压强大稳定,其势力范围遍及全国。阳高距高压中心近,受其控制更为明显。极地冷空气频繁南侵,形成偏北风,风力强劲,寒冷、干燥、晴朗。季平均气温-8.0℃,降水量8.0毫米,占全年总降水量的1.9%。境内主要气候要素评述为:气温阳高县气温趋势是变暖。

水文

阳高除丘陵顶部缺水,其余均水资源丰富,山区有溪、泉、季节河水沟,山前、丘陵边缘及凹地有承压泉水,盆地有河水和丰富的地下水。

1989年5月提交的《阳高县地下水资源详查报告》测得阳高县水资源总量为28308.9万立方米/年。其中地表水为15937.4万立方米/年;地下水为12371.5万立方米/年。在水资源总量中,客水资源为4491万立方米/年,占总量的15.9%。

阳高县水资源情况是:地表水阳高县地表水资源是通过自然降雨所产生的径流和泉水来补给。地表径流总量为8738.4万立方米/年,来自境内外流域面积2184.6平方公里(境外481平方公里),每年泉水的补给量为3678万立方米/年。

境内有五条河流和121处山泉。这五条河流是:桑干河、白登河、吾其河、黑水河、黄水河。白登河,为永定二级支流,发源于阳高县中部丘陵。由阳高县采凉山区发源的黄水河、内蒙古丰镇发源进入阳高的黑水河,天镇发源的吾其河汇入该河,东归洋河。白登河境内长34公里,流域面积390平方公里,清水流量每秒0.26立方米/秒,丰水期0.39立方米/秒,最大洪水217立方米/秒;黑水河境内长23公里,流域面积363.4平方公里,清水流量每秒0.4立方米。百年一遇最大洪水822立方米/秒;黄水河长27公里,流域面积186平方公里,清水每秒0.15立方米。百年一遇最大洪水150立方米/秒;吾其河长24公里,流域面积177.1平方公里,清水流量每秒0.02立方米。永定河一级支流桑干河出册田水库入阳高,东流16公里进入河北境内,境内流域面积557.5平方公里。年径流量0.06~5.57亿立方米,一般清水流量为0.4立方米/秒,丰水期5.57立方米/秒,枯水期0.27立方米/秒。

阳高县河网密度每平方公里0.077公里,径流总量6280万立方米。地下水阳高县地下水总补给量为13110.7万立方米/年。其中,阳高盆地9420.15万立方米/年,大同盆地为3690.57万立方米/年。可开采储量为7740.95万立方米/年。其中,阳高盆地为5450.72万立方米/年,大同盆地为2290.22万立方米/年。加上地表水资源,阳高县可利用的水资源为14884.95万立方米/年,只开发利用7037.81万立方米/年,占47.3%,尚有52.7%的潜力。

阳高盆地大部分水位都有下降,年降幅一般为0.05—0.86米,个别可达2.35米。友宰、鳌石山前、白登河下游为稳定区,钱家堡、河儿屯到石家庄一线及夏家场水位处上升趋势。

想去南岳祈福

衡山又名南岳,是我国五岳之一,位于湖南省衡阳市南岳区,海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。 宗教圣地  南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里,有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙,是中国南方和五岳中最大的古建筑群,有“江南第一庙”、“南国故宫”之称,始建于唐,后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建,于光绪八年(1882年)形成现在98500平方米的规模,依次九进。大庙坐北朝南,四周围以红墙,角楼高耸。林涧山泉,绕墙流注。庙内,东侧有8个道观,西侧有8个佛寺,以示南岳佛道平等并存。南岳大庙,是一件有历史意义和艺术价值的珍品, 其规模之宏大,建筑之精美,结构之完整,布局之周密,实属罕见。在南岳古镇,还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街,与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等,合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里,并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建,并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠,寺内香烟缭绕,木鱼钟磬之声,不绝于耳,佛图佛像满目,有兴趣者,还可入内与法师交谈,品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等,都是明代以前的古镡,规模大小虽不相同,但也各有佳趣。   衡山还是著名的道教名山,汉武帝以南岳名安徽天柱山,隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天,名其岳神为司天王。山有七十二峰,以祝融﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著,祝融又为之冠。有黄庭观,传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观,旧名白云庵,乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道於此。 寺庙宫观   山上寺庙很多,著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大,称为“南山第一古刹”,寺右有一株1400余年的银杏树,树干粗壮,枝叶茂盛。南台寺建于六朝,到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此,故名藏经殿。其周围层峦叠翠,古木参天,景色秀丽,附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间,古树苍苍,流水潺潺,幽雅深邃,因而有“方广寺之深”的说法。

  但是,南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大,布局严谨,占地面积多达98500平方米,在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐,历代进行重修、扩建,规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进,包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米,庄严肃穆,气势雄浑。殿内有72根石柱,象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”,即祝融神君。南岳庙以总体布局完整著称。

  祝融峰

  衡山山势雄伟,绵延数百公里,号称有七十二峰,其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是:“祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇。”

  山巅祝融峰,海拔1300.2米,登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云:“祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟,又写了衡山烟云的美妙。登临其上,可见北面洞庭湖烟波渺渺,若隐若现,南面群峰罗列,如障如屏,东面湘江逶迤,宛如玉带,西面雪峰山顶,银涛翻腾,万千景象,尽收眼底。

  传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神,自燧人氏发明取火以后,即由祝融保存火种。峰上有祝融殿,是明代所建。祝融峰的西边有望月台,在无云的夜晚,到这里赏月,别有一番美景。峰上还有观日台,是看日出奇景的好地方。

  方广寺

  方广寺林泉、山峦秀美,环境幽静深邃,游人至此必有一种“幽深”之感,故前人有“不至方广,不足以知其深”之说。

  藏经殿

  山中藏经殿,隐于幽谷深处,四周古木参天,绿树掩映,飞鸟流泉,鸣声互答,显得生机无限,幽静逸脱。

  水帘洞

  山下水帘洞,飞瀑如泻,帘影高悬,宋朝毕田有咏水帘洞诗一首,专道其妙处:“洞门千尺挂飞流,玉碎珠联冷喷秋;古今不知谁卷得,绿萝为带月为钩。”可见其景致之不一般。

  会仙桥

  站在会仙桥,四顾奇珍异宝,金光灿灿,绿浪滔滔,蔚为壮观,还可望见祝融峰侧的一巨石,宛如乌龟,人称“金龟朝圣”。桥之险,可谓一绝,真乃是无限风光在险峰。

  烟云

  衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上,忽然云雾升起,转眼之间,清晰可见的一座座山峰,竟被一团团烟雾笼罩住,渐渐隐去身形,游人自己也感到象在腾云驾雾,只觉得一缕缕、一团团的青烟白气,荡于胸前,流于指隙,似乎伸手可捉,可又什么都捉不到。突然,一阵清风拂面而过。风过处,天空便由灰而白,由浊而清,浓雾消散,远处的山峰又清晰可辨了。  衡山民俗文化

  “凡民禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍动静无常,随君上之情欲,故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的,它涉及人们生活的方方面面,既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向,又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路,同时,也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。

  抢头香:南岳人有大年初一到南岳大庙给圣帝烧香、拜佛的习俗。传说,谁抢到了新年的第一炷香,圣帝就会保佑他万事称心如意。所以“抢头香”又称幸运香火,是南岳春节的一项传统名俗活动。

  南岳庙会:庙会是南岳极具特色的民俗。南岳庙会始于唐朝,传说每年农历五月十七日为天符大帝诞辰。在此前后举行各种祀神及娱乐活动,以示庆祝,名曰“庙会”。庙会于五月十四日拉开序幕,是日,由居民装扮骑马文武判官、随行差役、打路鬼等游行各街,名曰“清道”。旧时这种庙会活动,纯属祭祀性质。现今庙会已失去了这一意味,而逐渐演变成了集武术、杂技、歌舞、表演、书法、彩灯、文物珍奇等的展览及商贸洽谈于一体的大型盛会。   朝寿佛:每年的农历二月初八,就是南岳的朝寿佛日。相传,无量寿佛名金真,号宗慧,唐朝资兴人,16岁出家,享年139岁。修神123年,因道行甚高,驻息雁峰寺,圆寂之后显灵于湘南一带,大约明代中期出现在衡阳一带,故有“五百年转回雁峰”之传说,当地人看到这些迹象,把他视为“万寿无疆”的活佛,所以衡岳一带为了祭祀他,每年农历二月初八,在他生前坐禅的寿佛殿前举行朝寿佛的盛会。每到此时,寿佛殿内举行盛大法会,各地善男信女齐聚于此,为寿佛庆寿,为家人祈福。形成 “二月初八朝寿佛”民俗。

  南岳香期:香期乃南岳最有特色的民俗之一,指民间百姓在七月至九月这个时期采取特定形式到南岳来朝香。它是一种民间祭祀圣帝的活动。自唐天宝元年(742年)开始,一直流传至今。这些香客来自四面八方,近者来自省内各地,远及江西、湖北、广东、广西。尤其是南岳俗定农历八月初一为南岳圣帝神诞,所以农历八月初一这一天是香期的最高潮,这一天来岳进香朝拜圣帝的有多达十万之众。门票价格  衡山:100元 学生(含大学生)一律5折   南岳大庙40元另外收2元香火保险,此外水帘洞景区20元

南岳衡山现在是否已经有雪了?

衡山这几年也很少下雪的..

下雪也是很小的雪..没什么看头..

12月中下旬去肯定是见不到雪的...

我就是衡山人.

介绍中岳嵩山

历史 :

河南中岳嵩山属伏牛山系,史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心,有许多记载。《孟子》中说:“禹避舜之子于阳城”;“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城,在嵩山南麓,《大记》云:“伯益旧政,就国于箕山之阴,是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川,启母墓在嵩阳书院之左,许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”,“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云:“尧让天下,许由遂逃箕山,洗耳于颖水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”,据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际,大尧与之商谈禅天下,许由听说此事,马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上,把自己的耳朵用此水洗了洗,以示去其污秽之言,逃入深山林去了。这个事情,嵩山脚下童叟皆知。

据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山,舜禅位禹后,“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城(在今告成镇西三里)。夏代自禹至桀,共传十七王、十四世,历四百三十二年,王都自阳城数迁,但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。

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名胜

“日出蒿山坳,晨钟惊飞鸟,林间小溪水潺潺,坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。有着天下第一名刹少林寺的嵩山,坐落在河南省登封市西北,主体由太室山、少室山东西两座大山组成。

??嵩山被誉为我国历史发展的博物馆,儒、释、道三教荟集,拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最:禅宗祖庭——少林寺;现存规模最大的塔林——少林寺塔林;现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔;现存最古老的阙——汉三阙;树龄最高的柏树——汉封“将军柏”;现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外,太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦,唐宋时极盛,是河南现存规模最大的寺庙建筑群;嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅,宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院;加上苍翠清幽的法王寺,回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等,皆为中国人文风物的瑰宝。

有哪个地方能在禅宗上有如此众多的汇集,只有嵩山!!看一看幽静神秘的佛门胜地,感受那里的清净脱俗,也许会成为每个喜欢旅游者的一个美好的愿望!

位与少林寺西三百米处的山脚下。“塔”即和尚的坟莹。寺僧们圆寂后,根据其生前在佛教界的修养,学问,地位和威望等,修造大小不一的墓塔,安葬骨灰(尸骨)于其中,并刻石纪念,表其功德。

??塔林中现有唐,宋,金,元,明,清各代砖石墓塔二百四十余座。是国内最大的塔群。因其朝代不同,塔的形式多样,制式不一,在砖石建筑和雕刻艺术上有很大的研究价值。

在法王寺山坡上,高十五层,约四十五米,周长二十八米,壁厚两米多。塔为空心建筑,从地层仰望,可直视塔顶,四周遗有砖洞痕迹,可知原来在每层的犄角处,还装设有檐角木梁,这不但可以平衡塔身的重心,而且还可以作为上塔的梯阶,以攀缘上下。塔身外部的密檐层层迭迭,迭出塔身最宽者达90厘米,使整个塔身显得更为雄伟壮观。现除小部分受风雨侵蚀剥损外,基本完整坚固。

传说

上古时候,乾坤是由玉皇大帝定的。他叫天下雨,天就得下雨,他叫地生金,地就得生金。玉皇大帝咋有这么大本事哩? 传说,他有五个保驾天将。这五个天将,每人都有一仆法宝。每一件法宝,又有七十二能:不但能劈云拨雾,遣风调雨,发水生火,镇魔伏妖,还有很多很多的用处。

玉皇大帝有个女儿,名叫天灵,才貌双全,文武皆通。玉皇大帝早打算为她选个女婿了,他看保驾的五个天将,才貌都很好,可是选谁呢?一时又拿不定主意。

有一天,天府巡官急步走进天宫,向玉皇大帝禀报,说东方出了水兽,西方出了风妖,南方出了火魔,北方出了冷怪,闹得天下大乱,黎民不得安宁,求玉帝快快发兵除害。

玉皇大帝听罢,急忙把天将招到教场比武选将。谁的本领高,就派谁去降魔;谁能降住魔,就选谁当驸马。天将们来到教场,经过一番比试,玉帝平日心爱的五个天将中,有四个选上了。

玉皇大帝传下圣旨,命一个到东方去镇水兽,一个到西方去挡风妖,一个到南方降火魔,一个到北方伏冷怪。四员天将领旨,分别带领天兵离开天宫。

五个天将中,唯有一个名叫山高的没有选上。为什么呢? 这个山高身体有些单薄,武功虽然也行,但不及其他四将。可是这位山高天将怀有满腹文才,能书善画,智足谋广。他看到其他四位天将下凡去了,便来到灵霄宝殿,向玉皇大帝施礼说:“陛下!下界东西南北四方,都有人把守了,陛下就不怕中原出事吗 ? 倘若中原出了大事,东西南北四方把守再严,也是枉然啊! 比如,一个人,残手废脚尚能活下去,若是心脏坏了,可就都完啦!"

玉皇大帝听他一说,觉得与语言不多,道理很是。可是派谁挂帅去镇守中原呢,玉皇大帝发了愁。山高一看,时机已到,便说:"末将情愿去镇守中原。”

玉皇大帝知道他武艺不及那四个天将,迟迟没有说话。山高猜知玉皇大帝的心思,就当面立下“军令状”玉皇大帝这才勉强传旨,让山高天将下凡。

玉皇人帝带着随从来到南天门,拨开云头向东看去 ;只见一员天将把斩兽宝剑挥了三挥,突然出现了一座大山立于海岸。张牙舞爪的水兽来到山跟前,“砰”地一声,撞得粉身碎骨,翻下海去。玉皇大帝看罢,哈哈大笑,封这架山为“东岳泰山”。他又拨开云头,向西望去,见一员天将把捆妖绳抡了三抡,突然出观一座大山站在那里。风妖呼呼来到它身边,撞得头破身软,败下阵去。玉皇大帝看着拍手大笑,封这架山为 “西岳华山”。

接着,他拨开云头看南方,见一员天将把劈魔锏挠了三挠,突然出现一座大山站在那里。火魔扑来,浑身发抖,掉头就逃。玉皇大帝高兴地封这架山为“南岳衡山”。他又转过头来看北方,见一员天将,用长矛刺了三刺,突然出现一座大山。冷怪嗖嗖飞来,看见大山毛骨悚然,缩身不敢动弹了。玉皇大帝便封这架山为“北岳恒山”。

最后,玉皇大帝拨开云头俯视中原,只见山高天将一手拿着天书,一手拿着镇世宝刀,把书和刀一上一下,端了三端,突然出现一座大山。又上下端了三端,山又分为两支。接着,两架山脊,慢慢出现七十二峰,有的象老翁,有的象白鹤,有的象青童,有的象玉女……山上山下,好似一卷美画,展现开来。

玉皇大帝越看越高兴,可到封山的时候,他却发了愁,封什么呢 ? 一个贴身随从悄悄地说:“陛下,你看山高天将,长得与山一样俊美啊!”玉皇大帝一机灵,“山”与“高”合在一起不是“嵩”字吗 ? 于是封为“中岳嵩山”。

封罢山,玉皇大帝想起招驸马之事。他见这五员天将个个武艺高强,但细品起来,属山高天将文武双全,就选定了山高天将。可怎么说呢? 这么一犹疑,世上已过了几千年,天宫

巡官看透了大帝心思,忙禀报说:“陛下,把这事交给当代天女去办如何?”

玉皇大帝问:“武则天吗?”

巡官说:“是武则天。”

此后,没隔多久,武则天梦中接到玉皇大帝沼书,命她到嵩山去封岳神。武则天遵玉皇大帝之命,来到中岳嵩山,在峻极峰上建起“登封坛”,举行礼祭嵩山大典。祭后封山高天将为“天中王”,-封玉皇大帝之女为“天灵妃”。

现在;中岳庙峻极殿的后边,有座"寝殿"。寝殿的东西两厢,放着两张绣花雕刻顶子床,东边床上躺着个檀香木雕刻像,西边床上躺着个泥塑彩色像,两个像均为天中王像。两个床头处的椅子上,各坐着一个彩色泥塑贵妃像,这两个像均为天灵妃像。天中王的善男信女,便称他们为“睡爷爷”、“坐奶奶”。

嵩山位于河南省登封市西北,嵩山之名源于《诗经》:“嵩高维岳,峻极于天”,遂简称为“嵩山”。东周时因其地处“天地之中”而被尊为中岳。嵩山海拔1494米,北临黄河、洛水,南临颖水、箕山,东西绵延起伏60多公里,是黄河与淮河的分水岭。

嵩山紧临九朝古都洛阳,地势险要,易守难攻,是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉。轩辕关是秦汉八大关之一,历来为兵家必争之地。盛世时,嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地;乱世时,嵩山则是兵家出入、强手云集的所在。嵩山主体由太室山、少室山东西两座大山组成。传说大禹的两个妻子分别居住在这两座山内。

嵩山又是佛教胜地,这里有天下第一名刹少林寺。建成于公元495年(宋建武二年),当时印度僧人跋陀来中国传教,在魏孝帝主持下建起该寺。由于该寺地处少室山之阴的幽谷密林之中,故而得名。公元527年印度僧人菩提达摩在此首创禅宗,同时这里也是少林拳法的创造地,是中华武术的发源地之一。

嵩山被誉为我国历史发展的博物馆,拥有众多的历史遗迹,是中华民族文明的一大渊薮。

介绍一下关于五岳的知识

  泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多,实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》,泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国,因地处东部,故称东岳。因其雄峙于山东中部,泰安城北,人称“五岳之首”。面积达426平方千米,主峰玉皇顶海拔1545米,气势雄伟,拔地而起,有“天下第一山”之美誉。

  泰山东临波澜壮阔的大海,西靠源远流长的黄河,凌驾于齐鲁大地,几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵,其古建筑主要为明清的风格,将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体,是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来,泰山成为历代帝王封禅祭天的神山,随着帝王封禅,泰山被神化,因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家,文人名人纷至沓来,给泰山留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天,名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大,有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”,它是中华民族的精神文化的缩影,而今又成为世界珍贵遗产。泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布,由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙,到封天的玉皇顶,构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。因其气势磅礴,泰山已成为中华民族的象征。知名度可与万里长城相媲美。司马迁赞之“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶,一览众山小。”……,都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山,犹如攀登长城一样,成为许多中国人的梦想。

  泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地,是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处,建庙塑像,刻石题字,留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至,纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山,就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶,数不胜数的名胜古迹,古、丽、幽、妙的摩崖碑碣数不胜数。更兼有慰为壮观的泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等天下奇景。

  1987年被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

  衡山又名南岳,位于湖南省衡阳市南岳区。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时放香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。南岳衡山还有许多名胜古迹和神话传说,吸引了历代各种人物,形成丰富多彩的文化沉积,宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。1982年,衡山作为我国著名的自然景观和人文景观,以湖南衡山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日,南岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。山巅祝融峰,海拔1300.2米,由于烟云的烘托和群峰的叠衬,构成了“万丈祝融拔地起,欲见不见轻烟里”的雄姿。登临其上,可见北面洞庭湖烟波渺渺,若隐若现,南面群峰罗列,如障如屏,东面湘江逶迤,宛如玉带,西面雪峰山顶,银涛翻腾,万千景象,尽收眼底。

  南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里,有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙,是中国江南最大的古建筑群,占地9800多平方米,仿北京故宫形制,依次九进。大庙坐北朝南,四周围以红墙,角楼高耸。寿涧山泉,绕墙流注。庙内,东侧有8个道观,西侧有8个佛寺,以示南岳佛道平等并存。南岳大庙,是一件有历史意义和艺术价值的珍品,其规模之宏大,建筑之精美,结构之完整,布局之周密,实属罕见。衡山还是著名的道教名山,汉武帝以南岳名安徽霍山,隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天,名其岳神为司天王。山有七十二峰,以祝融、紫盖、芙蓉、石廪、天柱五峰为著,祝融又为之冠。有黄庭观,传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观,旧名白云庵,乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生(司马承祯)药岩。五代道士聂师道亦修道於此。清人魏源《衡岳吟》中赞曰:“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”

  华山位于陕西省华阴县,属秦岭东段。古称太华山,又称西岳。由中(玉女)、东(朝阳)、西(莲花)、南(落雁)、北(五云)五个山峰组成。远望状如莲花,故称「华山」。是我国著名的五岳之一,距西安 120 公里,海拔2154.9米。它南接秦岭,北瞰黄渭,扼守着古代中国心脏地区,--古称“天府之国”的长安关中地区进出中原的门户,素有“奇险天下第一山”之称。1982年,华山以陕西华山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

  华山是中华民族文化的发祥地之一,据清代著名学者章太炎先生考证,“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载;《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹;秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

  华山还是道教名山;《华山记》谓“山顶池中,生千叶莲,服之羽化,因名华山”。道教称第四小洞天,名其岳神为金天王。山上现存七十二个半悬空洞,道观 20 余座,其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

  华山素以险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原,有壁立千仞之势,自古为游览胜地。现在的华山有东、西、南、北、中五峰,主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”,三峰鼎峙,“势飞白云外影倒黄河里”,人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧, 36 小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,因山上气候多变,形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是所谓的西京王气之所系。华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰 ,朝阳台为最佳地点。华山的著名景区多达 210 余处,有凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身,以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。其中华岳仙掌被列为关中八景之首。

  恒山,人称北岳,曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。恒山山脉祖于阴山,横跨塞外,东连太行,西跨雁门,南障三晋,北瞰云代,东西绵延五百里。恒山号称 108峰,东西绵延 150公里,横跨山西、河北两省。它西雁门关、东跨太行山,南障三晋,北瞰云、代二州,莽莽苍苍,横亘塞上,巍峨耸峙,气势雄伟。天峰岭与翠屏峰,是恒山主峰的东西两峰。两峰对望,断崖绿带,层次分明,美如画卷。果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处,充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲,自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南,海拔2016.8米,被称为“人天北柱”,“绝塞名山”,“天下第二山”。扬名国内外。1982年,恒山以山西恒山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

  恒山做为道教活动场所由来已久。相传,我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山以道教闻名,据《云笈七签》卷二十七记载为道教三十六小洞天中的第五洞天,茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载;八仙的之一的张果亦曾修道于此。古有十八胜景,今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。古往今来,以奇险吸引着游人。据传,四千年前,舜帝巡狩四方,来到恒山,看到这里山势险峻,峰奇壁立,遂封恒山为北岳。秦始皇时,朝封天下12名山,恒山被推崇为天下第二山。历史上,秦皇、汉武、唐宗、宋祖,都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王,也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士,诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地,并留下吟咏恒山的诗章。

  恒山风景区属温带半干旱大陆性气候,四季分明,冬季寒冷,春季干旱多风,夏季雨量集中,秋季短暂晴朗。这里早晚温差大,古诗人有“雁门关外雁人家,早穿皮袄午穿纱”的诗句。恒山地区年平均温度为6.1℃,1月最冷,平均-12℃,7月最热,平均21.6℃。极端最高温为35.9℃,极端最低温为-37.3℃,是避暑的理想之地。

  嵩山位于河南省省西部,地处登封市西北面,是五岳中岳,古名为外方、嵩高、崇高。这里山峦起伏,峻峰奇异。历史上根据山峰坐落方位,形状外貌和名人遗迹等,分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰,是嵩山的最高峰,古有“峻极于天”之说。1982年,嵩山以河南嵩山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。2004年2月13日被联合国教科文组织地学部评选为“世界地质公园”。嵩山世界地质公园位于河南省登封市,总面积450平方公里,东依省会郑州,西临古都洛阳,北临黄河,南靠颍水。由太室山和少室山组成,最高峰(峻极峰)1491.7米。东西绵延约60余千米。

  嵩山属伏牛山系,通称为中岳。它东西横卧,雄峙中原,海拔最低为350米,最高处为1512米。嵩山地区古代文化积淀甚厚,据《中国文物地图集·河南分册》介绍,各类文物古迹共956处。其中,有重9处为国家级重点文物保护单位,38处为省级文物保护单位,899处属于县(市)级文物保护单位。

  中岳嵩山,群峰挺拔,气势磅礴,景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是:嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。太室山和少室山,两座高山层峦叠嶂,绵延起伏于黄河南岸。自古以来,它们引起了许多诗人的遐想,吸引了无数游客的关注,于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相,根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称,遂有七十二峰之说。嵩山除优美的自然风光外,更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。“嵩山天下奥”,是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地,山上名胜古迹众多,居五岳之冠,被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。有“上有七十二峰,下有七十二寺”之说。

  嵩山儒、释、道三教荟集,拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最:禅宗祖庭——少林寺;现存规模最大的塔林——少林寺塔林;现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔;现存最古老的阙——汉三阙;树龄最高的柏树——汉封“将军柏”;现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外,太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦,唐宋时极盛,是河南现存规模最大的寺庙建筑群;嵩阳书院气宇恢宏、古朴高雅,宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院;加上苍翠清幽的法王寺,回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等,皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺,黄河明灭一线;鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布,令人心旷神怡。

参考资料:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fc0e35f0100bi15.html

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