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孔子大同世界朗朗

为什么孔子理想中的大同世界几千年了还没实现

为什么孔子理想中的大同世界几千年了还没实现

因为人的原因,人有贪嗔痴慢疑五毒,有七情六欲,世界不可能大同,国家不会消失,人的贪欲无止尽。世界就是如此,有好人必定有坏人,有君子必定有小人,太平盛世,是君子多小人少,正义压制邪恶,乱世则是小人兴,君子隐。明白了这个道理,你就懂得孔子要求你做个君子而不做小人的原因了。

老子的“小国寡民”与陶渊明的“世外桃源”及孔子的“大同世界”有何不同?

不同的政治观:

老子的是分开独立的国家分布。

陶渊明的是超越现实的理想乐土,没有战争,没有剥削,生活富足。

孔子的是人与人和谐相处的儒家理想王国。

孔子认为的大同世界的特点有哪些啊?

第一个:《礼记》中《礼运·大同篇》的大同思想就是。我们平日所看到的大同思想,只是《礼运》篇中的一段,所以我们要了解大同思想,应该研究《礼运篇》的全篇。其次是道家的思想“华胥国”,所谓黄帝的“华胥梦”,也是一个理想国,与柏拉图的思想比较,可以说我们中国文化有过之而无不及。

我们《礼运篇》的大同思想,就是太平盛世的思想,也就是理想国的思想,真正最高的人文政治目的。历史上一般所谓的太平盛世,在“春秋三世”的观念中,只是一种升平之世,在中国来说,如汉、唐两代最了不起的时候,也只能勉强称为升平之世。历史上所标榜的太平盛世,只能说是标榜,既是标榜,那就让他去标榜好了。如以《春秋》大义而论,只能够得上升平,不能说是太平。再等而下之,就是衰世了。国父思想中所揭立的三民主义最后的目标是世界大同,这也是《春秋》大义所要达成的理想。

见《论语别裁》——八佾

孔子所说的大同社会到底是怎样的一个世界

“大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”《礼记·礼运》.

孔子的这段话,描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”。

什么歌歌词里有孔子说孔子曰、还有歌词大世界小村落歌名是什么啊

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歌曲:孔子说 歌手:皓天

孔子说

……

(童声)两千五百年前有个鲁国

住着个叫孔丘的老爷爷

他布衣马车去周游列国

创了一个学派叫做儒学

……

孔子说

作词:王建

作曲:赵新

演唱:皓天

出品:北京正合世纪文化传播有限公司

……

孔子说,孔子曰

天下大同贵为和

孔子说,孔子曰

天人合一是境界

扭头看看远方那些硝烟战火

还有好多人们在流离失所

天下大同的那个千年的梦

为什么就没有那梦圆的时刻

大世界,小村落

你别争,他别夺

都是地球的过路客

大家有话好好说

大世界,小村落

你别争,他别夺

处世讲究个和为贵

千年一梦天下和

……

孔子说,孔子曰

天下大同贵为和

孔子说,孔子曰

天人合一是境界

抬头看看臭氧层已变的稀薄

海洋上飘来的是厄尔尼诺

天人合一的那幅美丽的画

为什么一天天远离我的生活

大世界,小村落

你别争,他别夺

都是地球的过路客

大家有话好好说

大世界,小村落

你别争,他别夺

处世讲究个和为贵

千年一梦天下和

大世界,小村落

你别争,他别夺

都是地球的过路客

大家有话好好说

大世界,小村落

你别争,他别夺

处世讲究个和为贵

千年一梦天下和

千年一梦天下和

千年一梦天下和

……

孔子所构想的大同社会是一个怎样的社会?你是怎样看待这一社会理想的?

现在国人对孔子知道最多的是他的仁爱思想,对于孔子对社会的主张多数人的认识可以说是很不全面的。有的看了他的有关仁爱的言论,以为孔子主张仁政;有的看了他关于“礼义”的言论,以为孔子主张礼制;有的看了他的有关“忠絮”言论,以为孔子主张中庸之道。如果就其一个方面单独来看,这些看法都不错,但综合起来看我认为这些都不全面,也没有说到根本。其实孔子的社会主张是要建立一个大同世界,实现“天下大同”。“天下大同”一词大家并不陌生,但多数人并不知道是从孔子这里来的。

在《礼记》“礼运”篇中,记载了孔子这样一段话:

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同。”

意思是说,在实行“大道”的时代,天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想,社会管理一定推举贤德和能干的人来主持,人与人之间的关系一定讲求信用,保持和睦友善,所以大家不单是以自己的双亲为双亲,不单是以自己的子女为子女;这样使老年人都能善终,壮年人都有事干,幼年人都能健康成长,鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养;男人都有分内的工作,女人都有如意的归宿。财物讨厌地把它扔在地上,而不一定收藏到自己家里;力气都恨它不是自己身上使出来的,但不一定是为了自己。因此,为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场,就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门户大开,不用关闭,这就叫做“大同”社会。

我读到这一段话的时候,对孔子是十万分的敬服的。孔子描述的这样的社会你说理想不理想?马克思提出共产主义的理想社会是上个世纪末期,而孔子提出的大同社会比马克思早了两千多年;或许在理论上马克思更科学、更系统、更完善,但所描述的美好情景孔子比马克思毫不逊色,他所提出的“天下为公”,是对这种理想社会最精辟而又最美妙的概括。他抓住了实现这一理想社会的根本,那就是人们的思想境界必须达到大公无私,“货恶其弃于地也”,奉献社会成为人们的心灵需求,“力恶其不出于身也”;因此,社会不但公平公正,充满正义与友善,大家自觉地“选贤与能,讲信修睦”,而且充满了人间温情,决不“独亲其亲”、“独子其子”,男女老少、鳏寡孤独以至残疾人无不享受人间关爱,普天之下处处是亲人,处处有亲情。

为什么孔子这么重要的观点不被人们高度重视,大加宣传,从而一直知之甚少呢,这大概是其主张与历代统治者和贵族集团的利益有冲突而造成的吧。你想,一个“天下为公”,过去哪个统治者敢提出?一旦提出,他们的那些特权利益和财富如何保得住?要让天下人“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养”,谁能做得到?社会一切都要“选贤与能”,那不就意味着那些世袭的皇帝和官员宝座随时都可能改朝换代了吗?我想,孔子关于仁爱、忠信、礼义、中庸之道的思想,也是基于当时封闭、专制社会条件下提出的一些思想改良的主张,试图以仁爱出发,由个人及于家庭,再及于社会,从而使社会多一分安宁,少一分悲伤。这些思想的提出也是了不起的,由于上至天子、下至黎民百姓都可接受,社会推崇备至,因此影响了中国几千年。但是,这些思想到了统治者那里,常常会分割起来使用,百姓们相互仁爱这自然是好的,但对于统治者,他们更多地是要百姓尽忠,统治者即使再坏也要讲君臣礼义之道,而对于他自己是否讲了“仁、义、礼、智、信”,那是绝对不可能一视同仁的,因为他们把“忠君”摆在第一位。可见,这些统治者并不是真心推崇孔子,不过是把他的某些思想作为巩固其统治地位的利用工具罢了。这大概是孔子万万没有想到的。

不过无论怎样说,孔子的思想光辉是无论如何也淹没不了的,尽管过去经常被统治者为了一己之私而刻意利用;尤其是他的天下为公的思想和大同社会的理想,必将永远作为一盏明灯,点亮后人为了人类社会的进步与幸福而不懈探索的激情。

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