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未来中国的大同社会作文

在中国历史上出现过“大同”社会吗

在中国历史上出现过“大同”社会吗

首先要明白大同社会的基本特征,可以归纳为三个方面:

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。

(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

从特征分析,这是儒家理想中的社会形态,因此中国历史上没有出现过,如果一定要说有,那历史上的尧舜禹从社会精神状态上来说勉强算得上吧

大同的天很蓝作文40o字

记得在小学时,语文老师曾经问过我们这样的一个问题:“同学们!你们以后要做什么呢?”同学们的答案千奇百怪,最夸张的一个同学居然说要当超人,人人都在想自己以后要当什么。现在再想想,已不再有那唯想自己的思想的拘束,所以我畅想世界的未来。

在未来,在未来的某一天,当中国终于收回了清末历史上因不平等条约而被分割的所有领土与国宝后,终于实现了真正的中华之梦,科技向前迈了几大步,各国人都在争向中国行进发展,正如从前他国向美国行进一般,也许更多吧!文化遗产,包括非物质文化及物质文化在内都在那未来得到了保护与传承,中国文化已达至更高的一层,将各国优良文化融合,去其糟粕,取其精华,加上道、法、儒、佛墨等百家的民主、和平、法制的文化,去掉传统的、老掉牙的、拘束人民生命、健康的思想,便形成思想社会的高峰,真善美的全新表达——“大同”。未来,人类终于突破了太阳系、银河系寻找着未知的事物。太空飞船认超越光速约三十倍的能量四处行进探索,穿越太空的等离子电子道人认每时十光年的速度探索并纪录人类所未知的事物,也许,宇宙间除了太阳系外还有某一个星系在另一个更发达,更灿烂文明。

为了实现大同社会的理想而努力奋斗的伟人

“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”;大同思想,也就是中国的乌托邦。1 孔子的“大同”思想发展到今天就是我们和谐社会的提出。

2 西汉五斗米教张鲁据有汉中后,废除官吏,设“祭酒”分管部众,各祭酒的辖区设义舍,放置义米、义肉,供行人无偿取用。3 东晋陶渊明的《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位。4 康有为的大同理想康有为写了《大同书》,设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会。 5 孙中山的大同理想主要内容是:土地国有,大企业国营,但生产资料私有制仍然存在,资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在;生产力高度发展,人们生活普遍改善;国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业,供公民享用。

什么叫大同社会

孔子曰 大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓大同,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,古代指政治上的最高理想。在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选举出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母,抚育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不一定要自己私藏;(人们)都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。

2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?

答:文中的大同社会有以下基本特征:

a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子);各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终, 壮有所用,幼有所长);尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱。

b.人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。(男有分,女有归)

c.货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有"多得"的念头,更不会据为己有。

3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?

答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。

4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?

答:“老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。”

简述古代大同社会与当今社会的异同

过去的理想大同社会:人人平等,按需分配!

现在的小康社会:有限的人人平等,有限的按劳分配!

大同社会是我们努力追求的最终目标,小康社会是我们正在实现的原有目标.

在原有计划中,大同社会是小康社会未来的发展方向,小康社会是大同社会生活保障的前提!

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