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人教版初中历史总复习知识清单

人教版初中历史总复习知识清单

历史复习提纲(一) 一、祖国境内的远古居民 1.我国最早的人类: 我国境内已知最早的人类是元谋人,距今约一百七十万年,会制造工具并知道用火 2.北京人 北京人距今约七十万年到二十万年,他们会制造和使用工具、使用天然火还会保存火种,并过着群 居生活 3.山顶洞人距今约三万年,他们已掌握磨光和钻孔技术,会人工取火,他们生活的集体,是由血缘关 系结合起来的氏族 4.(1)会不会制造工具,是人和动物的根本区别 (2)我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家 (3)我国是世界上最早种植水稻的国家 (4)我国是世界上最早种植粟的国家 (5)我国是世界上很早种植蔬菜的国家 二、原始的农耕生活 河姆渡人距今约七千年,生活在长江流域 (1)以水稻种植为主的水田农业 (2)使用磨制石器,耒耜翻地耕 (3)建筑干栏式房屋,定居生活 (4)挖掘水井,饮水方便,制作陶器 (5)饲养家禽 (6)制简单的玉器和原始乐器 半坡原始居民距今约五六千年,生活在黄河流域 (1)以粟种植为主的半田农业 (2)制作石器,骨箭头 (3)住半地穴式房子,定居生活 (4)饲养猪狗 (5)纺织、制彩陶 (6)食物种类丰富:粟(主)、鱼、肉、蔬菜(副) 大汶口原始居民距今约四五千年,生活在山东大汶口 (1)私有财产出现、贫富分化 (2)农耕经济有很大的发展,农具发达 (3)原始手工业有了很大的进步 (4)陶器有黑、白陶,质量好 三、华夏之祖 1.炎黄战蚩尤—涿鹿之战: 炎帝黄帝部落结合成联盟,经过长期发展,形成日后的华夏族 2.黄帝—“人文初祖”: (1)黄帝的贡献:①黄帝建造宫殿,制作衣裳,还教人们挖井,发明舟车,为后世的衣食住行奠定了 基础 ②炎帝黄帝部落结成联盟,经过长期发展,形成日后的华夏族 3.尧、舜、禹的“禅让制”: (1)“禅让制”:相传,尧年老时,征求各部落首领的意见,推举尧做他的继承人。舜年老后,采取 同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种推举部落联盟首领的办法,历史上叫做“禅让” (2)禅让制的实质:禅让制的实质是原始社会后期一种民主推选部落联盟首领的方法 (3)原始社会解体:生产发展→剩余产品出现→私有财产出现→贫富分化出现→氏族贵族→早期奴隶 ↓ 主战俘、犯罪欠债的平民→早期奴隶 四、夏、商、西周的兴亡 1.夏朝的兴衰: (1)约公元前2070年,禹建立夏朝,定都阳城,是我国历史上第一个王朝,奴隶社会开始了 (2)禹死后,启即父位,世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了“家天下” (3)夏朝的标志,标志着我国早期国家的产生 (4)夏朝的国家机构,是奴隶阶级压迫平民和奴隶的工具 (5)公元前1600年,夏朝灭亡,桀是最后的国王 2.商汤灭夏和武王伐纣 (1)约公元前1600年,汤战胜桀,夏朝灭亡,商朝建立 (2)经几次迁都,最后商王盘庚迁都到殷,后人又称商朝为殷朝 (3)公元前1046年,,纣是最后一个国王,周朝武王与商朝在牧野大战,商朝结束 (4)公元前1046年,周武王建立周朝,定都镐,又称镐京,历史上叫做西周 3.西周的分封制 (1)分封制:为了巩固统治,西周实行分封制。(目的)周天子把土地和平民、奴隶,分给亲属、 功臣等,封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令,向天子缴纳贡品,平时镇守疆土,战时带兵 随从天子作战。(内容)西周通过分封诸侯,开发了边远地区,加强了统治,成为一个强盛的国家 (2)公元前771年,周幽王烽火戏诸侯,西周灭亡 (3)西周等级示意图:天子→诸侯→卿大夫→士→平民→奴隶 五、灿烂的青铜文化 1.青铜器的高超工艺: (1)商朝是我国青铜文化的灿烂时期,著名青铜器有巨大的司母戊鼎和造型奇特的四羊方尊 (2)与商周同期我国西南地区的成都平原也盛行举世闻名的“三星堆”文化 (3)我国是世界上最早发明瓷器的国家 2.农业和畜牧业的发展: (1)夏、商、西周是以农业为主的社会,农业上已知道选种、施肥和治虫害 (2)农业、畜牧业、手工业和商业的繁荣,形成了我国夏、商、西周灿烂的青铜文明 3.奴隶的悲惨生活: (1)没有人生自由,被随意买卖转让(2)人牲(3)人殉 六、春秋战国的纷争 1.春秋争霸 (1)公元前770年,周平王东迁洛,史称“东周” 春秋(公元前770年-公元前476年)—奴隶社会 { 战国(公元前475年-公元前221年)秦始王—封建社会 (2)春秋争霸的目的:迫使各国承认他的首领地位,成为霸主 著名霸主:齐桓公、晋文公、楚庄王 前提:王室衰微 (3)齐桓公成为春秋时期第一个霸主的原因:{实力:发展生产、训练军队、整顿内政 威望:尊王攘夷、战争 (4)公元7世纪后期,晋楚双方在城濮大战,晋军大败楚军。从此,晋文公成为中原霸主 争霸影响:①给社会带来种种灾难 ②小国被消灭了,出现了疆域较大的国家 2.战国七雄 (1)战国七雄目的:兼并和统一 (2)战国七雄:齐、楚、秦、燕赵、魏、韩(东南西北到中间) (3)著名战役:桂陵之战、马陵之战、长平之战 七、大革命的时代 1.铁农具和牛耕的使用: (1)农具演变过程:石器→骨头→青铜→铁 (2)我国至迟在春秋末年已使用牛耕,战国时期牛耕进一步推广。牛耕是我国农具发展历史上的一 次革命 (3)铁农具的作用:铁农具和牛耕的推广,使土地利用率和农作物产量显著提高 2.著名的都江堰: 设计建造者—李冰 地点—岷江 意义—消除水患、灌溉农田、天府之国 3.商鞅变法: 时间—公元前356年 内容—公元前356年,商鞅在秦孝公支持下开始变法。法令规定:国家承认土地私有,允许自由买 卖。奖励耕战,生产粮食布帛的人,可免除徭役;根据军功大小授予爵位和田宅,废除没有 军功的旧贵族的特权。建立县制,由国君直接派官吏治理 意义:经过商鞅变法,确立了封建制度,秦国的经济得到发展,军队战斗力不断加强,发展成为 战国后期最富强的封建国家,为秦统一中国奠定了基础 4.地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会主要矛盾。我国封建社会形成了 奴隶主→地主 奴隶→农民 奴隶社会→封建社会 八、中华文化的勃兴 1.文字的演变: (1)我国有文字可考的历史,从商朝开始 (2)商周:甲骨文→金文(铭文) 西周晚期:大篆 2.天文、历法和医学的成就: (1)商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载 (2)历法:起源于夏朝,完善于商朝 24节气测定于战国 (3)春秋战国之际的名医扁鹊总结出望、闻、问、切 3.屈原和“钟鼓之乐”: 战国末期楚国的屈原—《离骚》 春秋战国盛行“钟鼓之乐” 九、中华文化的勃兴 1.大思想家、大教育家孔子: 春秋战国晚期的大思想家、大教育家—孔子(著有《论语》): (1)思想;儒家学派的创始人,提出“仁”的学说 (2)教育:①创办私塾 ②因材施教 ③学习态度要老老实实 ④温故而知新 2.思想家老子: 春秋晚期的老子,是道家学派的创始人(著有《道德经》): 思想:一切事物都有对立两面,对立的双方可以互相转换 3.百家争鸣: (1)墨家的创始人是墨子 (2)儒家在战国时期的代表人物是孟子 (3)道家在战国时期的代表人物是庄子 (4)法家的代表人物是战国末期的韩非 (5)兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武(著有《孙子兵法》,是世界上最早的军书)“知己知 彼,百战百胜” 学派 代表人物 思想主张 墨家 墨子 他主张“兼爱”,“非攻” 儒家 孟子 孟子要求统治者用仁政治国,轻徭薄赋,主张不要过分捕捞 道家 庄子 “无为而治” 法家 韩非 他主张改革,反对空谈仁义,提倡法治,提出建立君主专制中央集权的封建家 兵家 孙武 他反对空谈仁义 十、“秦王扫六合” 1.秦统一六国和中央集权统治的建立: 公元前221年,秦王嬴政建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家—秦朝,定都咸阳 2.巩固统治的措施: (1)政治:创立了一套封建专制主义的中央集权制度 (2)变化:①统一圆形方孔铜钱 ②统一度量衡 ③统一文字(小篆)(隶书) 文字变化顺序:甲骨文→铭文→大篆→小篆→隶书→草书→行书→楷书 (3)思想:焚书坑儒—为了加强思想控制,秦始王接受李斯的建议,发布焚书令,规定除政府外, 民间只准留下有关医药、占卜和种植的书,其他书都要烧掉;以后再有谈论儒家诗书的都要判 处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生,在咸阳活埋。这就是历史上的“焚书坑儒” 3.北筑长城和开发南疆: (1)秦始王派蒙恬修筑了西起临洮、东至辽东的“万里长城”,它是我国古代劳动人民智慧和独创性 的象征 (2)秦始王派兵统一东南、岭南等地区,兴修灵渠,沟通了长江水系和珠江水系,为中原与岭南地区 的经济文化交流,提供了有利条件 (3)秦朝疆域广大,东至东海,西到陇西,北至长城一带,南达南海 秦朝是我国历史上第一个统一的多民族人民的封建国家,也是当时世界上的大国 十一、“伐无道,诛暴秦” 1.秦的暴政:(1)繁重的徭役 (2)赋税沉重 (3)刑法残酷秦二世更残忍的统治 2.陈胜吴广起义:(1)时间:公元前209年 (2)意义:陈胜吴广起义是中国历史上第一次大规模的 农民起义。他们的革命首领精神,鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治 3.项羽、刘邦起义:公元前207年,项羽以少胜多,在巨鹿大败秦军主力(巨鹿之战)—(以少胜多) 公元前207年,刘邦建立汉朝,定都长安,历史上称为西汉。刘邦就是汉高祖 十二、大一统的汉朝 1.文景之治:轻徭薄赋、发展农业 2. 汉武帝的大一统: (1)措施:①政治:削弱诸侯国势力,封国越分越小 ②思想:“罢黜百家,独尊儒术”、太学(太 学是我国古代的最高学府,以儒家的五经为主要材料,不学习其他各家的学说) (2)意义:西汉进入鼎盛时期,也是中国封建时代的第一个鼎盛局面 3.东汉的统治: (1)西汉的灭亡:公元9年 (2)东汉的建立:公元25年 刘秀/光武帝 定都洛阳 (3)光武帝末年,社会安定,经济状况明显好转,史称这个时期的统治为“光武中兴” 十三、两汉经济的发展 1.治理黄河和农业的进步: (1)水利:汉武帝治理黄河 、汉明帝时王景的治理黄河 (2)农具:耕犁的进步、耧车的出现 (3)农作物:小麦、水稻、桑麻 2.丝织和冶炼技术的提高: (1)丝织业:提花机 (2)冶铁:东汉的南阳太守杜诗发明了水排 (3)铁制兵器取代青铜兵器 3.加强集权的经济措施和商业的繁荣: (1)经济:汉武帝时将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央,统一铸造五铢钱 (2)商业:西汉的都城长安和东汉的都城洛阳被称东西二京 城里有专门的商业区,叫做“市” 十四、匈奴的兴起及与汉朝的和战 1.冒顿统一蒙古草原:秦汉之际,匈奴的杰出首领冒顿单于第一次统一了蒙古草原,建立起强大的国家 2.卫青、霍去病破匈奴:公元前119年,汉武帝派大将卫青、霍去病分别率领精骑出击匈奴 3.昭君出塞:公元前1世纪中期,汉元帝将王昭君嫁给呼韩邪单于,呼韩邪单于和昭君为匈奴的友好相 处和文化交流做出了重大贡献 4.东汉明帝派窦固、窦宪率兵反击匈奴 十五、汉通西域和丝绸之路 1.张骞通西域: (1)西域:两汉时期,新疆地区和更远的地方,称为西域 (2)张骞通西域:①公元前138年 ②公元前119年 (3)公元前60年,西汉政府设立西域都护,总管西域事务 2.丝绸之路: (1)这条沟通中西交通的陆上要到,就是历史上著名的丝绸之路 (2)汉武帝以后,西汉的商人还常出海贸易,开辟了海上交通要道,这就是历史上著名的海上丝绸之路 3.班超经营西域: (1)公元73年,东汉政府派班超出使西域 (2)班超在西域时曾派部下甘英出使大秦,公元166年,大秦出使汉朝,这是欧洲国家同我国的首次 直接交往 十六、昌盛的秦汉文化 1.纸的发明和蔡伦改进造纸术: (1)西汉早期用麻做的纸,是目前世界上已知的最早的纸。 (2)东汉时候,宦官蔡伦改进了造纸术,后人把这种纸叫做“蔡侯纸” 2.《九章算术》和地动仪: (1)东汉时期的《九章算术》,是一部数学名著。 (2)东汉前期,科学家张衡制造了一种仪器,能测定地震方向,叫做地动仪。这是世界上公认的最早 的地震仪器 3.华佗和张仲景: 汉代最著名的医学家是华佗和张仲景: (1)华佗制成了使全身麻醉的“麻沸散”是世界医学史上的创举,还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽 兽编了“五禽戏” (2)东汉末年,张仲景写成了《伤寒杂病论》,书中全面阐述了中医的理论和治病原则。后世称他为“ 医圣” 十七、昌盛的秦汉文化 1.佛教的传入和道教的兴起: (1)佛教起源于古印度,西汉末年传入我国中原地区。 (2)东汉时,汉明帝派人到西域求佛取经,后在洛阳修建白马寺,它是我国最早的佛教寺院。 (3)东汉时期,道教在民间兴起,创始人之一叫张陵。他尊老子为教主,称他为“太上老君” 2.王充和《论衡》: 秦汉时期,思想家王充写了《论衡》一书,批判迷信鬼神 3.司马迁和《史记》: (1)司马迁是我国古代伟大的史学家 (2)《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事,是我国第一部纪传体通史。《史记》肯定了陈胜、 吴广反抗暴秦的首创精神,指斥了暴君、酷吏的罪恶,大胆地评论了汉武帝的功过,成为后世纪传 体史书的典范。这部书文笔简洁,语言生动,刻画人物栩栩如生,又是一部优秀的文学著作 4.轰动世界的秦兵马俑: 秦汉时期的雕塑艺术水平很高,它的杰出代表是轰动世界的秦始王兵马俑 十八、三国鼎立 1.官渡大战:(以少胜多) 200年,袁绍率十万大军,进攻曹军,主力直逼曹军所在地官渡,它奠定了曹操统一北方的基础 2.赤壁之战:(以少胜多) 时间—208年 作战双方:曹操、刘孙联军 形成了曹、孙、刘三分天下形势 3.三国鼎立的形成: 国名 建立年代 建立者 定都地点 魏 220年 曹丕(称帝) 洛阳 蜀(汉) 221年 刘备(称帝) 成都 吴 222年 孙权(称王) 建业 十九、江南地区的开发 1.西晋的兴亡和内迁的各族: (1)266年,司马懿的孙子司马炎篡夺了皇位,建立晋朝,定都洛阳,史称西晋(316年灭亡) (2)280年,三国灭亡(三国共存61年) (3)第二代皇帝晋惠帝智力低下,无力治理国家,发生“八王之乱” (4)从东汉末年以来,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方和西方少数民族陆续内迁,西晋初年,人数达 几百万,316年,内迁匈奴人的一支武装灭亡了西晋 2.淝水之战:(以少胜多) (1)西晋灭亡的第二年(317年),皇族司马睿重建晋朝,定都建康,历史上称为“东晋” (2)4世纪后期,氐族人建立前秦政权 (3)383年,王苻坚征集了八十多万兵力,打算一举灭亡东晋,与东晋8万人隔淝水对峙,晋军赢了, 统一了北方 (4)420年,大将刘裕自立为帝,国号“宋”,此后,南方经历了四个王朝,总称为“南朝”—宋、 齐、梁、陈 3.江南地区的开发: (1)条件:①江南地区雨量充沛,气候较热,土地肥沃,具有发展农业的优越条件 ②南迁的人给江 南地区带去了先进的生产技术和不同的生活方式 ③江南地区的战争相对较少,社会秩序比较安定 (2)意义:江南地区的开发对我国经济产生了深远影响,为经济重心逐渐南移奠定了基础 二十、北方民族大融合 1.北方的统一和民族的融合: 4世纪后期,我国东北地区鲜卑族的一支强大起来,建立北魏,定都平城,439年统一北方 2.北魏孝文帝迁都洛阳: 原因:平城气候干旱,出产的粮食不能满足都城众多人口的需要,平城位置偏北,不利于北魏对中原广 大地区的统治,也不利于鲜卑政权学习和接受汉族先进的文化 3.北魏孝文帝的改革措施: (1)历史背景:黄河流域出现了民族融合的趋势 (2)主要措施:在朝廷中必须使用汉语,禁用鲜卑语;官员及家属必须穿戴汉族服饰;将鲜卑族的姓 氏改为汉族姓氏,把皇族由姓拓拔改为姓元;鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻;采用汉族地官制、律令; 学习汉族的礼法,尊崇孔子,以孝治国,提倡尊老、养老的风气等 (3)历史作用:这些措施有利于北方经济的恢复和发展,加速了北方各族封建化的进程,促进了民族融合 (4)后北魏分裂:北齐、北周、东魏、西魏,合成北朝 二十一、承上启下的魏晋 南北朝文化(一) 1.祖冲之和圆周率: (1)南朝的祖冲之是我国古代著名的数学家和天文学家,他利用“割圆术”,在世界上第一个把圆 周率的数值计算到小数点后的第7位,这项成果领先世界近一千年 (2)祖冲之写了一部数学著作《缀术》 2.贾思勰和《齐民要术》: (1)北朝的贾思勰是我国历史上著名的农学家,著有《齐民要术》 (2)《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农家科学著作,在世界农学史上占有重要地位 3.郦道元和《水经注》: 北魏的郦道元是我国古代杰出的地理学家,他写的《水经注》是一部综合性的地理学专著,全书以注 录水道系统为纲,详细地介绍了江河流经地区的山川城镇、地形物产、风土人情、历史古迹等 二十二、承上启下的魏晋 南北朝文化(二) 1.大放光彩的书画艺术: (1)东晋的王羲之的代表作《兰亭序》,有“天下第一行书”的美誉,后被称“书圣” (2)东晋的顾恺之是著名的画家,代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 (3)人称顾恺之有“三绝”,及才绝、画绝、和痴绝 2.佛教的盛行和《神灭论》: 南朝的思想家范缜,他撰写的《神灭论》,它记录了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实,系统的阐述 了无神论思想 3.辉煌的石窟艺术: 北朝两大石窟:山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟

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放不下

南康中学的历任校长

邬荣治:(1881— 1949),男,字心普,南康县佑朝乡(今镜坝乡)高坪上人,南康中学创办人1939年—1941年任南康县立初级中学校长。邬荣治生于清光绪七年(1881年),清末秀才,民国初年毕业于北京警官学校,投身于教育,决心发展教育,振兴国家,拯救民众。回乡后任南康县乙种农业学校校长,后又在省立第四中学、省立第二师范、省立第三中学(赣县中学)任教多年。

民国24年(1935年),在太窝乡嘴头村办补习学校2年。民国26年,在朱坊乡天心岩与陈书元、罗元吉等办补习学校一年,培养了一批人才。

民国27年,接受县长钟有组的聘请,出任筹办南康县立初级中学(南康中学前身)。当时,将近花甲之年,体弱多病的邬荣治仍尽心尽力,精心筹划修建校舍,为聘请教职员工到处奔波,经过努力创办了南康县立初级中学,被委任为校长。任职期间,积极扩建校舍,增加招生名额,但遭到守旧派的竭力反对,在经济上卡关。他非常气愤,有诗云:“披荆斩棘剪蒿莱,栋梁榱橡取次裁,惭愧元龙楼百尺,无边风雨漫相摧”。

邬荣治学识渊博,书房藏书,进行分门别类,标有书签。省立赣县中学校长蔚生称其“学养深邃”、“盖沉潜笃学士也”。邬能诗善文,书法颇佳,能书写篆、隶、楷、行、草等各种字体,还能作画。著有《赣南方言志》、《三学融通录》、《诗文集》。民国25年,与郭远英合纂《南康县志》。信仰佛教,素食,曾游历广东南华寺等,翻译过佛经著作《佛学易知》。邬待人谦逊,平易近人,经常和一些老农谈论农事,以德感人。对中医有研究,常为村邻治病,有求必应,不取分文。对无资取药的困难患者,还设法帮助解决药费。其高尚的医德在人们心中留下了深刻的印象。

朱涤川:男、1905年生,江西省南康县人。毕业于上海光华大学,获文学士学位。1941年2月至1941年8月任南康县立初级中学校长。

谢蔚生:男、1941年8月至1941年11月任南康县立初级中学校长。

王后安:(—1942.2),江苏省江阴县人。毕业于中央政治大学。1940年5月至1942年2月任南康县县长。1941年11月至1942年2月以县长身份兼任南康县立初级中学校长。王后安精明能干,生活朴素,平易近人,对工作勤恳踏实,廉洁奉公。

1940年5月,王到职不久,发现内潮乡乡长明立惠,贪污屠宰税款,即下令将其撤职,拘留7天,限期退赔。

1941年,国民党赣州专员蒋经国,提出建设赣南五大目标;1、人人有工做;2、人人有饭吃;3、人人有衣穿;4、人人有屋住;5、人人有书读。王后安对实现五大目标建设新南康,踏实地做了许多工作。他胃病严重,经常下乡督导建乡工作,亲自督导民众修建乡、保道路,组织民众挖水塘,兴修农田水利,开办学校,农村以甲办冬学,组织妇女识字班,扫除文盲。

高清岳:男、1905年生,江苏省江阴人,毕业于中央政治大学。1942年至1943年以县长身份兼任南康县立初级中学(1943年改名“南康县立中学”)校长。

黄克绚:男、江西清江人,毕业于中央政治大学法律糸,1942年8月至1943年2月任南康县立初级中学校长。

丘培华:男、别号“云谷”。1913年生,广东高州人,毕业于国立中山大学教育糸,获学士学位。1943年到南康任教,曾任公、私立中学高、初中教员,后任南康县立中学校务主任,1943年9月——1945年7月任南康县立中学校长。

钟兆麟:1905年9月生,江西省南康潭东乡人。别号:舞天。1945年7月—— 1946年8月任南康县立中学校长。钟幼时跟父亲在私塾读书。1918年春,考入潭口乡高等小学。“五四”运动,钟兆麟和赣南各地学校广大学生一起,投入反帝反封建的爱国宣传活动。

1921年秋,钟兆麟高等小学毕业,考入江西第二师范学校,1926年夏毕业,考入南京国立东南大学(大革命后学校改称国立中央大学)文学院,以社会学系为主,哲学系为副。钟兆麟和刻苦学习,在最后一、二年中,利用课余时间,翻译了美国社会学家EuWood的《文化进化论》(Euolution of culuye),继译Soyokin的《社会变动论》(Social Mobility),在上海世界书局出版。1931年夏在中央大学毕业后,江西省立中学(校址在赣州)聘任为教员。“九·一八”事变,钟兆麟在教学之余,抱着一腔爱国热情,偕同校内师生参与抗日救国宣传活动。向学生介绍一些进步刊物,还在校刊上常发表论著。教学空暇中陆续翻译了《社会思想史大纲》和《哲学方法概论》等书。

1937年夏,钟兆麟任龙南师范学校校长,任职5年。期间,获省府教育厅传令嘉奖。1942年夏赤去校长职务,回到家里,撰写《历史哲学概论》稿。1944年秋天,任南康县立中学校长。致力办学,亲自填词康中校歌,勉励学生博学知识,继往开来,正己达人。并经常亲自对学校师生进行学科讲座,请经济学家、教授郭大力先生到校讲学。重视传播进步思想,学校图书馆购有毛泽东著《新民主主义论》等书籍。

1946年8月调省立赣县中学任校长,直至赣州解放。解放后任省立赣州中学副校长。1953年选为赣州市政府副市长。1957年调任南昌师专副校长。1958年南昌师专改为江西教育学院,继任副院长。1961年秋,调任赣南师专(现赣南师范学院)副校长。任赣州地区社会科学联合会副主任。1964年撰写《逻辑学要义》,由江西人民出版社出版。经评为教授。1975年获准退休,恢复政协后为赣州市政协副主席。

李锡年:男、江西萍乡人,毕业于国立师范大学。1946年8月—— 1947年7月,以县长身份兼任南康县立中学校长。

黎良辅:男、别号“筱岩”,1902年生,江西省南康县人。毕业于上海大夏大学文学院,获文学士学位。曾在私立赣南中学和省立赣县女子师范任教。1947年7月年任南康县立中学代校长,1949年11月—— 1950年3月任校长。

刘铁英:男、1950年3月—— 1951年8月以县长身份兼任南康县立中学校长。

张井夫:男、1951年8月—— 1952年2月以县长身份兼任南康县立中学校长。

张真:女、1925年生,江苏宜兴,毕业于上海大同大学。1954年5月—— 1955年4月,任江西省立南康中学校长。

张真1940年参加工作。1946年加入中国共产党。1947年在香港“中华全国学生联合会”驻香港办事处工作。1948年参加粤赣湘边区人民解放纵队。1949年解放后,留赣州地委工作。

毛宗杰:男、1927年12月生,江西新建人。1955年4月—— 1959年2月任江西省立南康中学校长。

毛宗杰1949年加入中国新民主主义青年团,服务于赣州工作委员会。同年参加中国人民解放军粤赣湘边纵队赣南支队。全国解放后,由党组织送到江西行政学院文教糸学习。1955年毕业后任江西省立南康中学校长。

任职期间,毛宗杰重视政治思想教育,认真开展教学改革,经常深入课堂听课,指导教学,高考成绩有明显提高。同时积极推广体育活动,当时的校蓝球队在全省颇有名气。为扩在教学规模,还刨办了南康中学分部。

杨心森:男、江西南康人。1959年2月—— 1962年9月任江西省立南康中学校长。1976年1月—— 1978年1月任江西省南康中学校长。

任职期间,积极发挥支部和党员的模范带头作用,关心教职员工的日常生活,充分利用当时现有的条件,开展业余文化体育活动,教育教学工作取得重大发展,高考成绩优异,各项工作都位于全省前列。学校被评为全省文教先进单位,校党支部被评为地、县先进党支部。杨心森还作为南康中学的代表出席江西省文教群英会并评为先进个人。

回顾南康中学七十年奋斗历程,杨心森校长感慨地说:

教书育人勤为本,百世流芳积厚德。

润泽大地育才俊,一代风流数康中。

刘洪盛:男、江西南康人。1962年9月——1968年3月任江西省立南康中学校长;1968年3月——1969年11月任江西省立南康中学校革委会主任。

(1969年11月——1970年10月,由南康县农科所“五·七”中学样革委会副主任主持工作。)

刘茂盛(主任):男、1970年10月——1972年2月任南康县农科所“五·七”中学校革委会主任。

曾繁璞(主任)校长:男、1972年2月——1973年2月任南康县农科所“五·七”中学校革委会主任。1973年2月——1976年1月任南康县中学校长。

黄甲钰校长:男、1929年7月16日生、江西南康赤土畲族乡人。1977年12月至1981年7月任江西省南康中学党支部书记、校长;

任职期间,黄甲钰校长思想解放,勇于开拓,大力提携人才,从赤土、唐江等地选调优秀教师到南康中学任教,大胆重用曾被错划为“右派”的骨干教师,对重振受“文革”影响而几近荒芜的南康教育,作出了较突出的贡献。

黄甲钰校长十分关心年轻教师成长,对年轻教师生活、工作,关心无微不至,指导帮助年轻教师钻研业务,使一大批年青教师茁壮成长。

叶先盛:男、1929年11月生,江西南康人,毕业于河南师范学院。1981年9月——1983年9月任江西省南康中学校长。

任职期间,狠抓校风校纪建设,杜绝歪风邪气,学校秩序井然。在当时条件较差的情况下,尽心竭力改变学校环境,多方筹资新建实验楼和第二教学楼,学校面貌有较大改观。

黄美南:男、1936年12月生,江西南康人。1956年南康中学高中毕业,同年考入华中师范学院。1983年9月—— 1986年8月任江西省南康中学校长。

任南康中学校长期间,在党和政府的关心和支持下,争取到赣南卷烟厂赔款六十万元(原康中校址被烟厂占用),新建教学楼两栋,学生宿舍两栋,教工宿舍一栋,还兴建了厨房和食堂,大大改善了办学条件。在全校师生的共同努力下,1980年—— 1986年南康中学高考取得优秀成绩。其中1980年有84人考入重点大学,33人考入本科,105人考入专科,70人考入中专,共计292人。1985年高考录入重点大学49人,本科108人,大专86人,中专118人,共计361人。1986年录入重点大学67人,本科48人,专科93人,中专58人,共计266人。在这期间考入清华大学的学子有:王建忠(1984年)、钟开明(1985年)、梁东(1986年)。考入北大的学子有:1984届的赖英杰、郭纪林,1985届的伍先林、卢普铭、张华铭,1986届的邱运忠。1984年—— 1986年,南康中学高考上重点大学人数和录取总人数都名列赣州地区第一,学校被江西省人民政府评为为文明单位。

黄美南校长工作努力、勤奋、踏实。1981年——1990年,多次被南康县人民政府评为“优秀党员”、“优秀教师”、“优秀学校管理人员”和“优秀教育工作者”。期间还先后担任过县政协委员、人大代表和党代表。

龚溥财:男,1940年10月生,江西省南康人。1960年7月南康中学高中毕业,同年考入江西师范学院学院化学系。1986年8月—— 1993年8月任南康中学校长。

参加工作以来,龚溥财一直从事中学化学教学,因所学专业知识基础理论扎实,教学经验丰富,所教学科深受学生欢迎。

在担任学校领导(书记、校长)的十多年,龚溥财一直严格要求自己,认真遵守党纪国法,为人师表,勤恳工作,狠抓学校的教育教学质量,对学校各项工作的发展做出了一定的成绩。并于一九九二年代表学校在全省教育工作会议上作了题为“有关中学常规管理的几个问题”的经验介绍,此文后收集在《江西省中小学校长管理经验及案例》一书中。一九九一年,龚溥财参加国家教育委员在华东师范大学举办的中学校长培训班学习。学习心得《谈谈学校教师管理的相对值和绝对值》收入在国家教育委员会校长培训中心学员研究论文集。案例《中学教学改革为何失利?》收入在培训中心的教育教改案例,并刊登在1991年“文汇报”上。有关黄美南校长的事例还收入在中国专家大辞典1531页。

涂太芳:男,1943年4月生,江西省南康县人。1962年南康中学高中毕业,同年考入江西大学化学系(本科)。1969年分配到南康赤土中学工作。1993年8月—— 2002年8月任南康中学校长。

参加工作以来,涂太芳在教学上兢兢业业,勤奋刻苦,在政治上积极要求进步。恢复高考后,任赤土中学校长。在任期间,带领全校教师努力工作,使一个乡中学的高考质量明显提高。1979年调南康中学工作,先后任教务主任、副校长,配合校长大打南康中学翻身仗,使南康中学高考人数逐年成倍增长。1982 —— 1986年调任潭口中学校长,四年中使潭口中学的各项工作,特别是教学质量明显提高。1986—— 1993年调任蓉江中学校长,与干部、教职工一道,在短短的几年里使蓉江中学的校风、校貌焕然一新,教学质量得到显著提高。1993年调任南康中学校长,工作至退休。在南康中学任校长期间,经常深入教师和学生中,大力发扬南康中学优良的办学传统,坚持全面提高教学质量这一基本原则,确立“育人为本、全面发展、教有特色、学有所长”的办学指导思想,创立年级管理和教研组管理相结合的条块结合,以块为主的管理模式。推行三年跟踪和目标奖励制度。使南康中学教学质量大幅度提高,很快确立了南康中学在全区的龙头地位,涂校长也被评为全区“十佳校长”。

卢川平校长:

卢川平,男,1962年12月出生,大学本科,中学高级教师,2001年在华东师范大学课程与教学研究所教育学原理专业读研究生结业,2000年9月至2001年9月在东北师范大学参加数学科骨干教师国家培训并合格结业,江西省数学学会会员,赣州市数学学会副理事长,赣州市首届青年骨干教师,赣州市第二届学科带头人,历任南康中学教导处副主任、主任、副校长、党支部书记、校长。

人教版八年级上册语文课本文言文有哪些

人教版八年级上册

第五单元

21、桃花源记(陶渊明)

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiá)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡(yí)然自乐。

  见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂(suì)与外人间(jiàn)隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋(wǎn)。余(yú)人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为(wèi)外人道也。”

  既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

  南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

22、短文两篇

陋室铭(刘禹锡)

山不在⑴高,有仙则名⑵。水不在深,有龙则灵⑶。斯是陋室⑷,惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺,往来无白丁⑻。可以调素琴⑼,阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀,无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐,西蜀子云亭⒄。孔子云:“何陋之有⒅?”

爱莲说(周敦颐)

水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚(有的版本为盛)爱牡丹。予(yú)独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。

  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。

23、核舟记(魏学洢)

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn) 、人物,以至鸟兽、木石,罔(wǎng)不因势象形,各具情态。尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。

  舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱,箬(ruò)篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。

  船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒,袒(tǎn)胸露(lòu)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝,诎(qū) 右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

  舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚(fǔ)炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。

  其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰“天启壬(rén) 戌(xū)秋日,虞(yú)山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆(zhuàn)章一,文曰“初平山人”,其色丹。

  通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ruò)篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆(zhuàn)文,为字共三十有(yòu)四;而计其长曾(zēng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!

24、大道之行也(《礼记》)

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

25、杜甫诗三首

望岳

岱(dài)宗夫如何?齐鲁青未了。

  造化钟神秀,阴阳割昏晓。

  荡胸生曾云,决眦(zì)入归鸟。

  会当凌绝顶,一览众山小①。

春望

国破山河在,城春草木深。

  感时花溅泪,恨别鸟惊心。

  烽火连三月,家书抵万金。

  白头搔更短,浑欲不胜簪。

石壕吏

暮投石壕村,有吏夜捉人。

  老翁逾墙走,老妇出门看。

  吏呼一何怒!妇啼一何苦!

  听妇前致词:三男邺城戍。

  一男附书至,二男新战死。

  存者且偷生,死者长已矣!

  室中更无人,惟有乳下孙。

  有孙母未去,出入无完裙。

  老妪力虽衰,请从吏夜归,

  急应河阳役,犹得备晨炊。

  夜久语声绝,如闻泣幽咽。

  天明登前途,独与老翁别。

第六单元

26、三峡(郦道元)

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。

  至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。

  春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。

  每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:"巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!"

27、短文两篇  

答谢中书书(陶弘景)

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与(yù)其奇者。

记承天寺夜游(苏轼)

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。

  庭下如积水空明,水中藻荇(xìng)交横,盖竹柏影也。

  何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

28、观潮(周密)

浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。

  每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军,艨艟(méngchōng)数百,分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势,并有乘骑(jì)弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地。倏尔黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如崩山。烟消波静,则一舸(gě)无迹,仅有“敌船”为火所焚,随波而逝。

  吴儿善泅(qiú)者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能.。

  江干上下十余里间,珠翠罗绮溢目,车马塞(sè)途,饮食百物皆倍穹常时,而僦赁(jiù lìn)看幕,虽席地不容间(jiān)也。

29、湖心亭看雪(张岱)

崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

  到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

30、诗四首 归园田居(陶渊明)

少无适俗韵,性本爱丘山。

  误落尘网中,一去三十年。

  羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

  开荒南野际,守拙归园田。

  方宅十余亩,草屋八九间。

  榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

  暧暧(ài)远人村,依依墟里烟。

  狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

  户庭无尘杂,虚室有余闲。

  久在樊笼里,复得返自然。  

使至塞上(王维)

单车③欲问边④,属国⑤过居延⑥。

  征蓬⑦出汉塞,归雁⑨入胡天⑧。

  大漠⑩孤烟直,长河落日圆。

  萧关逢候骑,都护在燕然。

渡荆门送别(李白)

渡远荆门②外,来从楚国③游。

  山随平野④尽,江⑤入大荒⑥流。

  ⑦月下飞天镜⑧,云生结海楼⑨。

  仍怜故乡水⑩,万里送行舟。

      游山西村(陆游)

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

  山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 

  箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

  从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

八年级下人教版语文所有古诗,文言文

八年级上册

【桃花源记】

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林, 夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥(jì),高尚士也。闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。

【陋室铭 刘禹锡】

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

【爱莲说 周敦颐】

水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟(lián)而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。

予谓菊,花之隐逸(yì)者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

【核舟记】

明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn) 、人物,以至鸟兽、木石,罔(wǎng)不因势象形,各具情态。尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱,箬(箬 ruò)篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。

船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán) 者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒,袒胸露(lòu)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝,诎(qū) 右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuí)髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚(fǔ)炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。 其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰“天启壬(rén)戌(xū) 秋日,虞(yú)山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆(zhuàn)章一,文曰“初平山人”,其色丹。 通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有(yòu)四;而计其长,曾(céng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉! 文章部分节奏划分: 明/有奇巧人/ 曰/ 王叔远,能/ 以径寸之木,为 /宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不/因势象形,各具情态。尝贻(yí)余/核舟一,盖大苏/泛赤壁云。 舟首尾/长约/八分/有(yòu)奇(jī),高/可二黍(shǔ)许。中轩/敞(chǎng)者为舱,箬(ruò)篷/覆之。旁/开小窗,左右/各四,共/八扇。启窗/而观,雕栏相望/焉。闭之,则/右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青/糁(sǎn)之。

【大道之行也】

大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

望岳:

岱(dài)宗夫(fú)如何?齐鲁青未了(liǎo)。 造化钟神秀,阴阳割(gē)昏晓。 荡胸生曾(层)(céng)云,决眦(zì)入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。

【春望】

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪(zān)。

【石壕吏】

暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。

吏呼一何怒!妇啼一何苦!

听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣! 室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归, 急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。

【答谢中书书】

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。

【记承天寺夜游】

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。

庭下如积水空明,水中藻、荇(xìng)交横(héng),盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【三峡】

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午分,夜不见曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

【长歌行】

青青园中葵,朝露待日晞.

阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。

百川东到海,何时复西归。

少壮不努力,老大徒伤悲。

【野望】

东皋薄暮望,徙倚欲何依。

树树皆秋色,山山唯落晖。

牧人驱犊返,猎马带禽归。

相顾无相识,长歌怀采薇。

【早寒江上有怀】

木落雁南度,北风江上寒。

我家襄水曲,遥隔楚云端。

乡泪客中尽,孤帆天际看。

迷津欲有问,平海夕漫漫。

【望洞庭湖赠张丞相】

八月湖水平,涵虚混太清。

气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

欲济无舟楫,端居耻圣明。

坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

【送友人】

青山横北郭,白水绕东城。

此地一为别,孤蓬万里征。

浮云游子意,落日故人情。

挥手自兹去,萧萧班马鸣。

【秋词】

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。

【鲁山山行】

适与野情惬,千山高复低。

好峰随处改,幽径独行迷。

霜落熊升树,林空鹿饮溪。

人家在何许,云外一声鸡。

【浣溪沙】

游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼,谁到人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。

【十一月四日风雨大作】

僵卧孤村不自哀,尙思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

【归园田居】

晨兴理荒秽,带月荷(hè)锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿无违

【使至塞上】

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

萧关逢候骑(jì),都护在燕(yān)然

【渡荆门送别】

客远荆门外,来从楚国游。

山随平野尽,江入大荒流。

月下飞天镜,云生结海楼。

仍怜故乡水,万里送行舟

【登岳阳楼(其一)】

洞庭之东江水西,帘旌(jīng)不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地,徙(xǐ)倚湖山欲暮时。

万里来游还望远,三年多难更凭危。

白头吊古风霜里,老木沧波无限悲。

八年级下册

21.【与朱元思书 吴均】

风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。

水皆缥(piǎo)碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树。负势竞上,互相轩邈(miǎo),争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠(líng)作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢(yuan)飞戾(lì)天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

22.【五柳先生传 陶渊明】

先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。

闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏(yàn)如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。

赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于名利。”其言兹若人之俦(chóu)乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤(yú)?葛天氏之民欤(yú)?

23.【马说 韩愈】

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也。 马之千里者,一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn,古音为shí)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

24.【送东阳马生序(节选) 宋濂】

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠(guān ),益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外。从乡之先达执经叩问,先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱(chì)咄(duō),色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟(sì)其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲(jūn)裂而不知。至舍,四支僵劲(jìng)不能动,媵(yìng)人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和(hé)。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮(qǐ)绣,戴朱缨(yīng)宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨(yè)然若神人;余则缊(yùn)袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

25.【诗词曲五首】

【酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡】

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

【赤壁 杜牧】

折戟沉沙铁未销,

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便,

铜雀春深锁二乔。

【过零丁洋 文天祥】

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

【水调歌头 苏轼】

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁(gé),低绮(qǐ)户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

【山坡羊 潼关怀古 张养浩】

峰峦如聚,波涛如怒,

山河表里潼关路。

望西都,意踌(踟)躇。

伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了土。

兴,百姓苦;亡,百姓苦。

26.【小石潭记 柳宗元】

从小丘西行百二十步,隔篁(huáng)竹,闻水声,如鸣佩环,心乐(lè)之。伐竹取道,下见小潭,水尤清洌(liè)。全石以为底,近岸,卷(quán)石底以出,为坻(chí),为屿(yǔ),为嵁(kān),为岩。青树翠蔓(wàn),蒙络摇缀(zhuì),参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布(于(在))石上,佁(yǐ)然不动。俶(chù)尔远逝,往来翕(xī)忽。似与游者相乐。 潭西南而望,斗(dǒu)折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥(liáo)无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚(gōng )古,余弟宗玄。隶(lì)而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹(yī)。

27.【岳阳楼记 范仲淹】

庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作文以记之。

予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫霪(yín)雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀(yào),山岳潜形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jī)摧;薄(bó)暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫(fǘ)!予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!噫(yī)!微斯人,吾谁与归?

时六年九月十五日。

28【.醉翁亭记 欧阳修】

环滁(chú)皆山也。其西南诸峰,林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊(láng yá)也。山行六七里,渐闻水声潺(chán)潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄(zhé)醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫(fú)日出而林霏(fēi)开,云归而岩穴(xué)暝(míng),晦(huì)明变化者,山间之朝(zhāo)暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者

应,伛(yǔ)偻(lǚ)提携(xié),往来而不绝者,滁(chú)人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌(liè),山肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。宴酣(hān)之乐,非丝非竹,射者中,弈(yì)者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳(yì),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

29.【满井游记 袁宏道】

燕 (yān) 地寒,花朝 (zhāo) 节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾(lì)。局促一室之内,欲出不得。每冒风驰行,未百步辄(zhé)返。

廿 (niàn)二日天稍和,偕(xié)数友出东直,至满井。高柳夹(jiā)堤(dī),土膏(gāo)微润,一望空阔,若脱笼之鹄 (hú)。于时冰皮始解,波色乍(zhà)明,鳞(lín)浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣(xiá)也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍(yán)明媚,如倩(qiàn)女之靧(huì)面而髻(jì)鬟(huán)之始掠也。柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣 (liè) 寸许。游人虽未盛,泉而茗(míng)者,罍(léi)而歌者,红装而蹇(jiǎn)者,亦时时有。风力虽尚劲(jìng),然徒步则汗出浃 (jiā) 背。凡曝 (pù) 沙之鸟,呷(xiā)浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣 (liè) 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。 夫(fú)不能以游堕 (huī) 事,潇(xiāo)然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适与余近,余之游将自此始,恶(wū)能无纪?己亥(hài)之二月也。

30.【诗五首】

【饮酒(其五) 陶渊明】

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

【行路难(其一) 李白】

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然!

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

【茅屋为秋风所破歌 杜甫】

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。

呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

【白雪歌送武判官归京 岑参】

北风卷地白草折(zhé),胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散(sǎn)入珠帘湿罗幕,狐裘(qiú)不暖锦衾(qīn)薄。

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌(qiāng)笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣(chè)红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

【己亥杂诗 龚自珍】

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物,化作春泥更护花。

【课外古诗词背诵】

《赠从弟(其二)》

刘桢

亭亭山上松,瑟瑟谷中风。

风声一何盛,松枝一何劲。

冰霜正惨凄,终岁常端正。

岂不罹凝寒?松柏本有性。

《送杜少府之任蜀州》

王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在岐路,儿女共沾巾。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人,

后不见来者。

念天地之悠悠,

独怆然而涕下。

《终南别业》

王维

中岁颇好道,晚家南山陲。

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

李白

弃我去者,昨日之日不可留;

乱我心者,今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

《早春呈水部张十八员外》 韩愈

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

《无题》 李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

《相见欢》 李煜

无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。

《登飞来峰》 王安石

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

《苏幕遮》 范仲淹

碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。

黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。

与龙门石窟有关的论文

  龙门石窟 简介

  2000年11月洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。

  龙门石位于洛阳市区南面12公里处,是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。

  龙门是一个风景秀丽的地方,这里有东、西两座青山对峙,伊水缓缓北流。远远望去,犹如一座天然门阙,所以古称“伊阙”。现“伊阙”,自古以来,已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过:“洛阳四郊山水之胜,龙门首焉”。

  龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元494年)前后,后来,历经东西魏、北齐、北周,到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上,南北长达1公里,共有97000余尊佛像,1300多个石窟。现存窟龛2345个,题记和碑刻3600余品,佛塔50余座,造像10万余尊。 。其中最大的佛像高达17.14米,最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。

  奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟,长宽各30余米。据碑文记载,此窟开凿于唐代武则天时期,历时三年。洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人。 石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像,身高17.14米,头高4米,耳朵长1.9米,造型丰满,仪表堂皇,衣纹流畅,具有高度的艺术感染力,实在是一件精美绝伦的艺术杰作。据佛经说,卢舍那意即光明遍照。这尊佛像,丰颐秀目,嘴角微翘,呈微笑状,头部稍低,略作俯视态,宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,令人敬而不惧。有人评论说,在塑造这尊佛像时,把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起,因此,她具有巨大的艺术魅力。 卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难,形态温顺虔诚,二菩萨和善开朗。天王手托宝塔,显得魁梧刚劲。而力士像就更动人了,只见他右手叉腰,左手合十,威武雄壮。

  金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人,是龙门石窟中的珍品,1953年清理洞窟积土时,在极南洞附近发现的,是被盗凿而未能运走遗留下的。只见金刚力士两眼暴突,怒视前方,二手握拳,胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗犷豪放,雄健有力,气势逼人。

  龙门石窟中另一个著名洞窟是宾阳洞。这个窟前后用了24年才完成,是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像,高鼻大眼、体态端祥,左右二边有弟子、菩萨侍立,佛和菩萨面相清瘦,目大颈平,衣锦纹理周密刻划,有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天,挺健飘逸,是北魏中期石雕艺术的杰作。洞中原有两幅大型浮雕《皇帝礼佛图》、《太后礼佛图》,画面上分别以魏孝文帝和文明皇太后为中心,前簇后拥,组成礼佛行列,构图精美,雕刻细致,艺术价值很高,是一幅反映当时帝王生活的图画。可惜被美国人勾结中国奸商盗运到美国,现分别藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆和纽约市艺术博物馆。而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭,很值得一览。

  万佛洞在宾阳洞南边,洞中刻像丰富,南北石壁上刻满了小佛像,很多佛像仅一寸,或几厘米高,计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士,肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝,每枝花上坐着一菩萨或供养人,壁顶上浮雕伎乐人,个个婀娜多姿,形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像,手提净瓶举尘尾,体态圆润丰满,姿势优美,十分传神。

  古阳洞也很出名。这里有丰富造像题记,为人称道的龙门十二品,大部分集中在这里。清代学者康有为盛赞这里的书法之美为:魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。

  还有一个药方洞,刻有140个药方,反映了我国古代医学的成就。把一些药方刻在石碑上或洞窟中,在别的地方也有发现,这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。

  龙门石窟不仅仅是佛像雕刻技艺精湛,而石窟中造像题记也不乏艺术精品。龙门石窟造像题记遍布许许多多的洞窟,约有3600品,其中龙门二十品,是我国优秀文化遗产的一部分,在国内外学术界、书法界有很广泛的影响。龙门二十品,十九品集中于古阳洞,另有一品在西山中部偏南老龙洞崖壁的慈香窟里。古阳洞是龙门石窟中开凿最早的一个窟,凿于北魏孝文帝迁都洛阳前一年。洞内小佛龛琳琅满目,雕刻精巧。

  龙门石窟保留著大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。因此,它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。它与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。

  ??宾阳中洞外南侧,依崖镌刻一碑,即著名“褚遂良碑”,即《伊阙佛龛之碑》,记载唐太宗第四子魏王泰,为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观15年即公元641年)。此碑文已严重腐蚀,难辨其文。

  ??宾样中洞原为北魏雕凿,由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛,高8米多,脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子,其中左侧的迪叶雕像,刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨,披巾、璎珞厚重,造型古朴、典雅,具有北魏的风格。在洞内的四壁上,布满大小150余个佛龛,其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健雄伟,下启盛唐时期的生动活泼。

  ??宾阳北洞,此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,高近10米,结跏跌坐,双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上,一手指天、一手指地所说的“天上天下,唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武,刚强有力。

  ??(前往万佛洞)

  ??我们离开宾阳三洞拾级而上,即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶,顶上雕一莲花藻井,莲花藻井周围刊刻楷书大字:“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运,奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充,说明什末人,为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师,指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造,所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗,天后指武则天,因洞勺刻有15000尊佛像,又叫“万佛洞”

  ??该洞主尊名阿弥陀佛,有圆光和身光,结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上,一手贴身斜举胸前,一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法,故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花,每枝上坐一菩萨,姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外,在南北壁上雕有伎乐人,分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等,这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦,彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现,真可谓工匠们的神工之处。

  ??原洞外除浮雕的二力士之外,还有两尊石狮,即龙门唐代浮雕的精品,在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

  ??(在莲花洞)

  ??这里为什末叫“莲花洞”呢?听我给大家解释:莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物,意为出淤泥而不染。因此,佛教石窟顶藻井多以莲花为饰,但像这样大型的莲花,雕刻的如此精美,在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后,属于北魏后期作品。此洞高6.10米,深6.15米,主尊释迦高6米(为立佛)。两侧为胁侍菩萨,佛与菩萨之间,为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶,身披厚重的袈裟,显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖,这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工细作,确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,上刻两个大字“伊阙”,原为唐刻陀罗尼经,后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字,说明龙门的原称。??(往奉先寺)

  ??在登几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这个寺内,奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

  ??奉先寺东西深约40米,南北宽约36米,卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢舍那像龛记》记载:大唐高宗天皇大帝之所建也,佛身通光,高85尺,二菩萨高70尺,伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间,据有关资料和专家推测,约始建于武则天被立为皇后的永微六年。

  世界文化遗产——龙门石窟,是我国三大佛教石窟艺术宝库之一。1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位;1982年公布为全国重点风景名胜区;2000年11月联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。

  它位于洛阳市南13公里的伊河两岸,这里两山对峙,伊水中流,形若门阙,故称“伊阙”,隋朝始称龙门。龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳始凿(公元493年),历经400余年的雕刻,现存窟龛2300多个,雕像10万余尊,碑刻题记30多万字。两山窟龛造像以数量之多,规模之大,题材多样,雕刻精美,蕴涵丰富而蜚声中外。以北魏和唐代造像达到当时艺术的顶峰及匠心独具的皇家典范、中原风格而异于早、晚期石窟。以碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”。以造像内容广涉佛教信仰的众多宗派甚至包括道教的题材也是石窟艺术中所罕见。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

  龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,是皇家意志和行为的体现,具有典型的皇家风范。其中奉先寺规模最大,是唐代雕刻艺术中最具代表性的作品。皇后武则天曾助脂粉钱两万贯,于上元二年(公元675年)竣工。它是依据《华严经》雕凿的敞开式佛龛,主佛卢舍那大佛,通高17.14米,头高4米,耳长1.9米,她雍容大度、气宇非凡、撼人心魄,体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量,显示了唐代雕塑艺术的最高成就。

  香山寺地处世界遗产——龙门石窟景区内。始建于北魏,唐代武则天曾在这里主持了一次诗会,留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。大诗人白居易放情于龙门山水,慕恋香山寺清幽,居住于香山十八年,自号“香山居士”。香山寺北侧的白园就是这位伟大诗人的墓园,如今这里已成为各界来宾凭吊这一历史名人的理想之地。

  龙门石窟,在洛阳市南郊的龙门山口处,距市区12.5公里,从北魏太和十九年开凿,迄今已有1500余年的历史,它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟,共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

  龙门,在春秋战国时期称“伊阙”,香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙,伊水从中流过,形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南,又称龙门。

  所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞直,或是天然形成的石洞,用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会,人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景,然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所,却是在古印度兴起佛教后出现的。

  由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉,依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久,所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术,随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地,同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇,成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

  龙门石窟群的雕刻,除了前面所说的有利条件外,还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密,不宜风化和大面积脱裂,很适合于艺术造像,与其他砂岩石相比,有着宜于保存的有利条件。

  洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群,建于北魏太和年间,先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右,分别出现在北魏(占40余年)和隋唐(约占110年左右)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上,南北长达1公里。

  龙门石窟修建于隋唐

  是模仿云岗石窟

  世界上许多民族文化得以传承,其载体大都为石头,位于洛阳城南13公里的龙门石窟就以石刻的形式记下了公元五世纪到十世纪之间那段已经消失的文明。龙门石窟开凿于公元493年,北魏孝文帝迁都洛阳前后。历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝,开凿时间长达四百多年。据统计,东西两山现存窟龛2300多个,造像十万余尊,碑刻题记2800多块,佛塔70余座。代表了不同时代的雕凿风格,反映了不同时期人们的审美时尚。龙门,最具永恒魅力的当属奉先寺。这是一组斩山为石、依崖临壁凿就的群像。主佛卢舍那是中国古代人物雕塑最完美的作品之一。她丰颐秀目,仪表堂堂,一泓秋水般深邃的目光微微向下俯视,默默传递着慈爱与安详,洋溢着关注人间和洞察一切的智慧之光。龙门石窟是世界文化遗产,是中国最大的皇家雕刻艺术宝库。追溯渊源流长的历史,拂去千年岁月的风尘,龙门石窟,这朵石刻艺术奇葩,将永远的绽放在世界的东方。 龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处,龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙,伊水从中流过,看上去宛若门厥,所以又被称为“伊厥”,唐代以后,多称其为“龙门”。这里地处交通要冲,山清水秀,气候宜人,是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良,宜于雕刻,所以古人选择此处开凿石窟。

  龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时(公元471~477年),大规模营建于北魏、唐代,后经历代修建而成,迄今已有1500年的历史。龙门石窟南北长约1公里,现存石窟1300多个,窟龛2345个,题记和碑刻3600余品,佛塔50余座,佛像97000余尊。沿西山石栈道缓缓而行,古阳洞、宾阳洞、万佛洞,洞洞有典;魏晋南北朝、唐代造像,代代不同。最显赫最精美的是奉先寺群像和卢舍那石佛,充分显示了唐代工匠巧夺天工的技艺,为后人留下了丰富的文化遗产.

  从火车站乘81 53 60路公交车直接到景区,门票80元,有学生票.

参考资料:参考资料:http://www.longmen.com/index.html

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